g.boraccesi@libero.it<\/p>\n
DOI: 10.7431\/RIV22012020<\/p>\n
Sulla base di una mia indagine, con questo saggio intendo completare la disamina delle suppellettili liturgiche del XV e XVI secolo rinvenute nella Diocesi di Tricarico. In un precedente studio, infatti, sempre afferente a questa circoscrizione ecclesiastica della Basilicata, ho gi\u00e0 reso noto un gruppo di croci astili; tale studio, inoltre, \u00e8 preceduto da una introduzione storico-bibliografia, a cui rimando per eventuali approfondimenti1<\/a><\/sup>.<\/p>\n Inizio questa mia indagine, ricordando due straordinari e noti manufatti in avorio, originariamente d\u2019uso profano ma trasformati in reliquiari, custoditi nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte, antico edificio religioso riedificato nel 1553.<\/p>\n Si tratta di due Cofanetti<\/em> (Fig. 1<\/a>) del XII-XIII secolo di manifattura arabo-sicula2<\/a><\/sup>, la cui tipologia \u00e8 oggi segnalata sia in luoghi di culto, sia in musei nazionali e internazionali. Suppongo che in origine facessero parte delle suppellettili sacre in dotazione al Monastero benedettino di Santa Maria di Priati, assai prossimo a Tricarico e gi\u00e0 menzionato in una falsa bolla del 10603<\/a><\/sup>.<\/p>\n La pi\u00f9 antica testimonianza dei reperti sanmauresi \u00e8 nel verbale della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, redatto il 6 dicembre 1588: \u00abVisae postea fuerunt reliquiae quae conservantur a cornu evangelij dicti altaris Cappellae Corporis Christi in fenestra condita in muro quae clave claditur, intus capsulam eburneam quadratam quae caret clave et sera, propterea fuit iniunctum ut sub pena librarum cerae albae 25 de ea provideatur intra tres menses proximos et intus dictam capsulam eburneam repertae fuerunt reliquiae infrascriptae conservatae in diversis buxolis ligneis et uno eburneo, ac cartulis diversis videlicet: reliquiae sancti Mauri abbatis; lapis presepij Domini nostri Jesu Christi; reliquiae sanctorum Quiriaci Ilargij et Smiragdi; reliquia sancti Lucae Terrae Armenti; reliquiae sancti Ludovici regis Gallorum videlicet: de tunica de veste sancti Joannis<\/em>\u00bb4<\/a><\/sup>.<\/p>\n Dalla stessa fonte rilevo che a Montemurro nella domenicana Chiesa dell\u2019Annunciazione (fondata nel 1442) era presente un Cofanetto<\/em> in avorio intagliato e figurato, ora perduto, verosimilmente di particolare pregio: \u00ab[…] capsulam eburneam imaginibus incisam et bene manufactam pixidem argenteam intus illam<\/em>\u00bb5<\/a><\/sup>.<\/p>\n Maggior fortuna critica ha avuto il Riccio di pastorale<\/em> (Fig. 2<\/a>) della Cattedrale di Tricarico, commissionato da un munifico vescovo, finora ignoto, che lo avrebbe fatto realizzare nell\u2019ultimo quarto del XV secolo da un argentiere toscano6<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nel verbale del 23 febbraio 1588 della visita pastorale del vescovo Santonio sono minuziosamente descritti i ricchi decori e le microsculture del manufatto originale: \u00abPastorale ex ligno, coopertum argento smaltato divisum in quatuor partibus cum vitis ut insimul uniri possit in capite est deauratum ac diversis folijs et animalibus argenteis ornatum, et quia nonnulae ex dictis ornamentis sunt dirutae et penes archidiaconum conservantur propterea fuit iniunctum dicto domino Mario procuratori Mensae Episcopalis ut intra mensem procuret et faciat eundem pastorale accomodari et concinnarj quod pastorale reponitur intus capsulam ex coramine propterea confectam<\/em>\u00bb7<\/a><\/sup>.<\/p>\n Se prodotto in Toscana, propongo un confronto col pi\u00f9 antico e aulico Pastorale<\/em> (circa 1324) del Museo Diocesano di Citt\u00e0 di Castello, attribuito al senese Goro di Gregorio8<\/a><\/sup>; in tal senso, forse, non va trascurata l\u2019elezione al Vescovado di Tricarico di Onofrio da Santa Croce (1448-1471). Secondo un\u2019incontrollata tradizione, per\u00f2, il pastorale in esame proverrebbe dal vicino comune di Calciano9<\/a><\/sup> e se fosse cos\u00ec, probabilmente dalla distrutta Abbazia benedettina di Santa Maria di Serra Cognato.<\/p>\n Il bacolo potrebbe anche essere stato prodotto a Napoli, giacch\u00e9 in et\u00e0 aragonese qui furono attivi diversi orafi toscani assieme a provenzali e catalani. L\u2019ipotesi di assegnare la committenza del manufatto a un altro vescovo di Tricarico porterebbe a coinvolgere i successori di Onofrio da Santa Croce: Orso Orsini (1471-1474) e Scipione Cicinello (1474-1494). La questione rimane pertanto aperta.<\/p>\n Un intervento di riparazione di questa peculiare insegna vescovile dovrebbe farsi risalire al Cinquecento inoltrato, in quanto lo studioso Elio Catello fa osservare: \u00ab[…] alla conclusione del riccio, manca il gruppo scultoreo … che avrebbe potuto darci qualche interessante indicazione, essendo stato sostituito in epoca successiva da un banale e incongruo boccolo\u00bb10<\/a><\/sup>. Un pastorale tipologicamente affine, per fare un solo esempio, doveva essere quello, perduto, della cattedrale di Nard\u00f2: \u00abPastorale unum argenteum cum insignibus bo(n)\u00e6 me(mori\u00e6) Ludovici Iustini de Castello, cum imaginibus beat\u00e6 Virginis, et Angeli acx ipsius Ep(iscop)i, et barcul\u00e6 sculpitist in curco Past(ora)li<\/em>\u00bb11<\/a><\/sup>. <\/em><\/p>\n Del pastorale di Tricarico fu lo stesso vescovo Giovanni Battista Santonio a sollecitare entro marzo-aprile del 1588, come s\u2019\u00e8 detto, un improcrastinabile ripristino, successivo di qualche anno, il che \u00e8 assai curioso, rispetto a quello fatto operare dal suo predecessore Nunzio Antonio de Caprioli (1554-1584); a quest\u2019ultimo s\u2019\u00e8 voluta attribuire (Di Sciascio) il richiesto inserimento, sul bordo esterno del riccio, di microsculture raffiguranti caprioli e cani.<\/p>\n Questo munifico prelato, inoltre, dot\u00f2 di pregevoli suppellettili sacre, sulle quali appare il suo stemma episcopale, due luoghi di culto della Diocesi: alla Cattedrale di Tricarico don\u00f2 una croce astile in argento, forse del tipo Arbor Vitae<\/em>, e lussuosi paramenti liturgici; alla Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio di Montalbano, un parato di velluto12<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nel repertorio degli oggetti liturgici della Diocesi tricaricense, di ben altra tipologia sono i reliquiari antropomorfi, ossia i contenitori di reliquie realizzati, per lo pi\u00f9, in legno o in metalli preziosi, secondo la forma della sacra vestigia custodita.<\/p>\n Della Cattedrale di Tricarico \u00e8 ragguardevole il Reliquiario a braccio di San Pancrazio<\/em> (Fig. 3<\/a>), il quale originario della cittadina di Sinnada in Asia Minore, sub\u00ec il martirio a Roma nel 30413<\/a><\/sup>. Di quest\u2019oggetto esiste una scheda, compilata nel 1974 dalla Soprintendenza di Matera e aggiornata nel 200514<\/a><\/sup>, trascurata dalla letteratura specialistica.<\/p>\n Nel verbale del 22 febbraio 1588 della visita pastorale di Giovanni Battista Santonio \u00e8 riportato a proposito di questo manufatto: \u00abPostea repertum fuit brachium sancti Panchratij existens intus brachium confectum ex argenteo pro illius ornamento cum pede eneo supra deaurato: et fuit dictum quod brachium hoc non conservatur cum alijs reliquijs supradictis quia semper portatur in omnibus processionibus, et presertim contra tempestates ad effectum ut commodius accipi possit<\/em>… Et dictum fuit has reliquias fuisse ab immemorabili tempore traslatas ab Ecclesia Crassani sed nulla de hoc habetur memoria particularis nisi tantum de publica voce<\/em>\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\n Di forma cilindrica e degradante verso l\u2019alto, questo reliquiario \u00e8 percorso da tre fasce ornamentali dorate, diversamente decorate, che arricchiscono una manica in tessuto rigido: quella centrale ha un motivo a palmette speculari; quelle laterali, un identico fregio vegetale a stampo, di gusto rinascimentale, sovrastato da dentellature. Al polso \u00e8 attaccata la mano aperta, delimitata in basso da una manica pieghettata; pi\u00f9 sotto, sebbene poco visibile, \u00e8 riproposto lo stesso motivo delle fasce. Quest\u2019oggetto \u00e8 opera di un qualificato artefice della seconda met\u00e0 del XV secolo, forse attivo nella fervente Napoli d\u2019et\u00e0 Aragonese.<\/p>\n Sul piano morfologico si possono stabilire utili confronti, ricordando: il Reliquiario a braccio di san Tommaso<\/em> (1471) della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ravello16<\/a><\/sup>; i due della Cattedrale di Matera; quello della Parrocchiale di Sant\u2019Erasmo a Santeramo in Colle17<\/a><\/sup>.<\/p>\n Per renderne pi\u00f9 funzionale la visione e il trasporto nelle processioni rituali nel XVIII secolo il reliquiario pancraziano venne dotato di un possente basamento argenteo caratterizzato da una larga base circolare con motivi a baccelli, alternativamente piatti e bombati, raggruppati nella parte apicale da una corona di foglie volgenti verso il basso; sull\u2019insieme insiste una sfera fasciata, che a sua volta, regge una semicoppa baccellata.<\/p>\n A meno di una mia errata decifrazione, sull\u2019orlo del punzone sono incusse le lettere GMC, corsive e intrecciate tra loro, racchiuse in un ricettacolo vagamente ovale o rettangolare con angoli smussati; \u00e8 la stessa matrice da me rilevata, a suo tempo, sull\u2019Ostensorio<\/em> del Museo Diocesano di Manfredonia18<\/a><\/sup>.<\/p>\n A un ignoto artefice, forse napoletano, attorno alla seconda met\u00e0 del XV secolo sar\u00e0 stato commissionato un pressoch\u00e9 inedito Reliquiario a braccio di San Luca abate<\/em> (Fig. 4<\/a>) per l\u2019omonima Chiesa di Armento19<\/a><\/sup>, crollata nel gennaio del 1947 per un cedimento della collina su cui sorgeva. Nel verbale della visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, compiuta il 25 novembre 1589, infatti si legge: \u00abBrachium argenteum in quo est ossis brachij sancti Lucae<\/em>\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\n Negli anni Sessanta-Settanta del Cinquecento al manufatto fu aggiunta una base in rame dorato, la cui elegante decorazione a motivi vegetali palesa una notevole deferenza artistica per le coeve produzioni napoletane. Tra due collarini di questa base \u00e8 contenuto il nodo ovale, sul quale sono incise sia l\u2019iscrizione in maiuscolo Divi Luce \/ reliquia<\/em>, sia l\u2019effige del santo; sul tutto insiste una coppa ovaliforme, atta a sorreggere il braccio, decorata da una incisione a racemi su fondo ruvido e nella parte superiore da una fascia di gigli sagomati, sulla quale \u00e8 apposto un sigillo cereo, illeggibile perch\u00e9 consunto.<\/p>\n Il basamento in esame, realizzato insieme ad altre opere in metallo, come si dir\u00e0, rispecchia la particolare e florida stagione artistica vissuta dalla Chiesa armentese di San Luca Abate nel XVI secolo. Paradigmatici di tale temperie sono il noto Polittico<\/em> e la tavola di San Leonardo<\/em>, qui pure allogati21<\/a><\/sup>.<\/p>\n Di pregevole esecuzione ed eleganza, poi, \u00e8 il braccio in argento e argento dorato, dotato di un ricettacolo rettangolare, chiuso da tre quadrilobi traforati sovrapposti e delimitato da una cornicetta incisa con occhielli negli spigoli. In prossimit\u00e0 del polso, la manica dell\u2019abito \u00e8 pieghettata e impreziosita da una frangia dorata con losanghe foliacee, segnate su fondo ruvido. Una trina di minuti quadrilobi, anch\u2019essi traforati, ha la funzione di raccordo tra il polso e la mano a fusione, resa in atto benedicente.<\/p>\n Nel mignolo della mano benedicente \u00e8 infilato un interessante Anello <\/em>(Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\n Nel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\n Per numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\n Va precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\n Nella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\n Di questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\n Ritengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\n Da fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\n Altri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\n Fra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\n La base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\n L\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\n Quanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\n La presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\n Un esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\n Nell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\n Sia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\n La famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\n L\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\n La generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\n Altro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\n Quanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\n A fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\n Agli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n \u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\n Uguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\n Allo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\n A questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\n La base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\n Avanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\n Al Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\n Questa corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]
![Fig. 1<\/a>) del XII-XIII secolo di manifattura arabo-sicula2<\/a><\/sup>, la cui tipologia \u00e8 oggi segnalata sia in luoghi di culto, sia in musei nazionali e internazionali. Suppongo che in origine facessero parte delle suppellettili sacre in dotazione al Monastero benedettino di Santa Maria di Priati, assai prossimo a Tricarico e gi\u00e0 menzionato in una falsa bolla del 10603<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa pi\u00f9 antica testimonianza dei reperti sanmauresi \u00e8 nel verbale della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, redatto il 6 dicembre 1588: \u00abVisae postea fuerunt reliquiae quae conservantur a cornu evangelij dicti altaris Cappellae Corporis Christi in fenestra condita in muro quae clave claditur, intus capsulam eburneam quadratam quae caret clave et sera, propterea fuit iniunctum ut sub pena librarum cerae albae 25 de ea provideatur intra tres menses proximos et intus dictam capsulam eburneam repertae fuerunt reliquiae infrascriptae conservatae in diversis buxolis ligneis et uno eburneo, ac cartulis diversis videlicet: reliquiae sancti Mauri abbatis; lapis presepij Domini nostri Jesu Christi; reliquiae sanctorum Quiriaci Ilargij et Smiragdi; reliquia sancti Lucae Terrae Armenti; reliquiae sancti Ludovici regis Gallorum videlicet: de tunica de veste sancti Joannis<\/em>\u00bb4<\/a><\/sup>.<\/p>\nDalla stessa fonte rilevo che a Montemurro nella domenicana Chiesa dell\u2019Annunciazione (fondata nel 1442) era presente un Cofanetto<\/em> in avorio intagliato e figurato, ora perduto, verosimilmente di particolare pregio: \u00ab[…] capsulam eburneam imaginibus incisam et bene manufactam pixidem argenteam intus illam<\/em>\u00bb5<\/a><\/sup>.<\/p>\nMaggior fortuna critica ha avuto il Riccio di pastorale<\/em> (Fig. 2<\/a>) della Cattedrale di Tricarico, commissionato da un munifico vescovo, finora ignoto, che lo avrebbe fatto realizzare nell\u2019ultimo quarto del XV secolo da un argentiere toscano6<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel verbale del 23 febbraio 1588 della visita pastorale del vescovo Santonio sono minuziosamente descritti i ricchi decori e le microsculture del manufatto originale: \u00abPastorale ex ligno, coopertum argento smaltato divisum in quatuor partibus cum vitis ut insimul uniri possit in capite est deauratum ac diversis folijs et animalibus argenteis ornatum, et quia nonnulae ex dictis ornamentis sunt dirutae et penes archidiaconum conservantur propterea fuit iniunctum dicto domino Mario procuratori Mensae Episcopalis ut intra mensem procuret et faciat eundem pastorale accomodari et concinnarj quod pastorale reponitur intus capsulam ex coramine propterea confectam<\/em>\u00bb7<\/a><\/sup>.<\/p>\nSe prodotto in Toscana, propongo un confronto col pi\u00f9 antico e aulico Pastorale<\/em> (circa 1324) del Museo Diocesano di Citt\u00e0 di Castello, attribuito al senese Goro di Gregorio8<\/a><\/sup>; in tal senso, forse, non va trascurata l\u2019elezione al Vescovado di Tricarico di Onofrio da Santa Croce (1448-1471). Secondo un\u2019incontrollata tradizione, per\u00f2, il pastorale in esame proverrebbe dal vicino comune di Calciano9<\/a><\/sup> e se fosse cos\u00ec, probabilmente dalla distrutta Abbazia benedettina di Santa Maria di Serra Cognato.<\/p>\nIl bacolo potrebbe anche essere stato prodotto a Napoli, giacch\u00e9 in et\u00e0 aragonese qui furono attivi diversi orafi toscani assieme a provenzali e catalani. L\u2019ipotesi di assegnare la committenza del manufatto a un altro vescovo di Tricarico porterebbe a coinvolgere i successori di Onofrio da Santa Croce: Orso Orsini (1471-1474) e Scipione Cicinello (1474-1494). La questione rimane pertanto aperta.<\/p>\nUn intervento di riparazione di questa peculiare insegna vescovile dovrebbe farsi risalire al Cinquecento inoltrato, in quanto lo studioso Elio Catello fa osservare: \u00ab[…] alla conclusione del riccio, manca il gruppo scultoreo … che avrebbe potuto darci qualche interessante indicazione, essendo stato sostituito in epoca successiva da un banale e incongruo boccolo\u00bb10<\/a><\/sup>. Un pastorale tipologicamente affine, per fare un solo esempio, doveva essere quello, perduto, della cattedrale di Nard\u00f2: \u00abPastorale unum argenteum cum insignibus bo(n)\u00e6 me(mori\u00e6) Ludovici Iustini de Castello, cum imaginibus beat\u00e6 Virginis, et Angeli acx ipsius Ep(iscop)i, et barcul\u00e6 sculpitist in curco Past(ora)li<\/em>\u00bb11<\/a><\/sup>. <\/em><\/p>\nDel pastorale di Tricarico fu lo stesso vescovo Giovanni Battista Santonio a sollecitare entro marzo-aprile del 1588, come s\u2019\u00e8 detto, un improcrastinabile ripristino, successivo di qualche anno, il che \u00e8 assai curioso, rispetto a quello fatto operare dal suo predecessore Nunzio Antonio de Caprioli (1554-1584); a quest\u2019ultimo s\u2019\u00e8 voluta attribuire (Di Sciascio) il richiesto inserimento, sul bordo esterno del riccio, di microsculture raffiguranti caprioli e cani.<\/p>\nQuesto munifico prelato, inoltre, dot\u00f2 di pregevoli suppellettili sacre, sulle quali appare il suo stemma episcopale, due luoghi di culto della Diocesi: alla Cattedrale di Tricarico don\u00f2 una croce astile in argento, forse del tipo Arbor Vitae<\/em>, e lussuosi paramenti liturgici; alla Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio di Montalbano, un parato di velluto12<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel repertorio degli oggetti liturgici della Diocesi tricaricense, di ben altra tipologia sono i reliquiari antropomorfi, ossia i contenitori di reliquie realizzati, per lo pi\u00f9, in legno o in metalli preziosi, secondo la forma della sacra vestigia custodita.<\/p>\nDella Cattedrale di Tricarico \u00e8 ragguardevole il Reliquiario a braccio di San Pancrazio<\/em> (Fig. 3<\/a>), il quale originario della cittadina di Sinnada in Asia Minore, sub\u00ec il martirio a Roma nel 30413<\/a><\/sup>. Di quest\u2019oggetto esiste una scheda, compilata nel 1974 dalla Soprintendenza di Matera e aggiornata nel 200514<\/a><\/sup>, trascurata dalla letteratura specialistica.<\/p>\nNel verbale del 22 febbraio 1588 della visita pastorale di Giovanni Battista Santonio \u00e8 riportato a proposito di questo manufatto: \u00abPostea repertum fuit brachium sancti Panchratij existens intus brachium confectum ex argenteo pro illius ornamento cum pede eneo supra deaurato: et fuit dictum quod brachium hoc non conservatur cum alijs reliquijs supradictis quia semper portatur in omnibus processionibus, et presertim contra tempestates ad effectum ut commodius accipi possit<\/em>… Et dictum fuit has reliquias fuisse ab immemorabili tempore traslatas ab Ecclesia Crassani sed nulla de hoc habetur memoria particularis nisi tantum de publica voce<\/em>\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi forma cilindrica e degradante verso l\u2019alto, questo reliquiario \u00e8 percorso da tre fasce ornamentali dorate, diversamente decorate, che arricchiscono una manica in tessuto rigido: quella centrale ha un motivo a palmette speculari; quelle laterali, un identico fregio vegetale a stampo, di gusto rinascimentale, sovrastato da dentellature. Al polso \u00e8 attaccata la mano aperta, delimitata in basso da una manica pieghettata; pi\u00f9 sotto, sebbene poco visibile, \u00e8 riproposto lo stesso motivo delle fasce. Quest\u2019oggetto \u00e8 opera di un qualificato artefice della seconda met\u00e0 del XV secolo, forse attivo nella fervente Napoli d\u2019et\u00e0 Aragonese.<\/p>\nSul piano morfologico si possono stabilire utili confronti, ricordando: il Reliquiario a braccio di san Tommaso<\/em> (1471) della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ravello16<\/a><\/sup>; i due della Cattedrale di Matera; quello della Parrocchiale di Sant\u2019Erasmo a Santeramo in Colle17<\/a><\/sup>.<\/p>\nPer renderne pi\u00f9 funzionale la visione e il trasporto nelle processioni rituali nel XVIII secolo il reliquiario pancraziano venne dotato di un possente basamento argenteo caratterizzato da una larga base circolare con motivi a baccelli, alternativamente piatti e bombati, raggruppati nella parte apicale da una corona di foglie volgenti verso il basso; sull\u2019insieme insiste una sfera fasciata, che a sua volta, regge una semicoppa baccellata.<\/p>\nA meno di una mia errata decifrazione, sull\u2019orlo del punzone sono incusse le lettere GMC, corsive e intrecciate tra loro, racchiuse in un ricettacolo vagamente ovale o rettangolare con angoli smussati; \u00e8 la stessa matrice da me rilevata, a suo tempo, sull\u2019Ostensorio<\/em> del Museo Diocesano di Manfredonia18<\/a><\/sup>.<\/p>\nA un ignoto artefice, forse napoletano, attorno alla seconda met\u00e0 del XV secolo sar\u00e0 stato commissionato un pressoch\u00e9 inedito Reliquiario a braccio di San Luca abate<\/em> (Fig. 4<\/a>) per l\u2019omonima Chiesa di Armento19<\/a><\/sup>, crollata nel gennaio del 1947 per un cedimento della collina su cui sorgeva. Nel verbale della visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, compiuta il 25 novembre 1589, infatti si legge: \u00abBrachium argenteum in quo est ossis brachij sancti Lucae<\/em>\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nNegli anni Sessanta-Settanta del Cinquecento al manufatto fu aggiunta una base in rame dorato, la cui elegante decorazione a motivi vegetali palesa una notevole deferenza artistica per le coeve produzioni napoletane. Tra due collarini di questa base \u00e8 contenuto il nodo ovale, sul quale sono incise sia l\u2019iscrizione in maiuscolo Divi Luce \/ reliquia<\/em>, sia l\u2019effige del santo; sul tutto insiste una coppa ovaliforme, atta a sorreggere il braccio, decorata da una incisione a racemi su fondo ruvido e nella parte superiore da una fascia di gigli sagomati, sulla quale \u00e8 apposto un sigillo cereo, illeggibile perch\u00e9 consunto.<\/p>\nIl basamento in esame, realizzato insieme ad altre opere in metallo, come si dir\u00e0, rispecchia la particolare e florida stagione artistica vissuta dalla Chiesa armentese di San Luca Abate nel XVI secolo. Paradigmatici di tale temperie sono il noto Polittico<\/em> e la tavola di San Leonardo<\/em>, qui pure allogati21<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi pregevole esecuzione ed eleganza, poi, \u00e8 il braccio in argento e argento dorato, dotato di un ricettacolo rettangolare, chiuso da tre quadrilobi traforati sovrapposti e delimitato da una cornicetta incisa con occhielli negli spigoli. In prossimit\u00e0 del polso, la manica dell\u2019abito \u00e8 pieghettata e impreziosita da una frangia dorata con losanghe foliacee, segnate su fondo ruvido. Una trina di minuti quadrilobi, anch\u2019essi traforati, ha la funzione di raccordo tra il polso e la mano a fusione, resa in atto benedicente.<\/p>\nNel mignolo della mano benedicente \u00e8 infilato un interessante Anello <\/em>(Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\nNel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor01.jpg\"){kind=link}
![Fig. 2<\/a>) della Cattedrale di Tricarico, commissionato da un munifico vescovo, finora ignoto, che lo avrebbe fatto realizzare nell\u2019ultimo quarto del XV secolo da un argentiere toscano6<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel verbale del 23 febbraio 1588 della visita pastorale del vescovo Santonio sono minuziosamente descritti i ricchi decori e le microsculture del manufatto originale: \u00abPastorale ex ligno, coopertum argento smaltato divisum in quatuor partibus cum vitis ut insimul uniri possit in capite est deauratum ac diversis folijs et animalibus argenteis ornatum, et quia nonnulae ex dictis ornamentis sunt dirutae et penes archidiaconum conservantur propterea fuit iniunctum dicto domino Mario procuratori Mensae Episcopalis ut intra mensem procuret et faciat eundem pastorale accomodari et concinnarj quod pastorale reponitur intus capsulam ex coramine propterea confectam<\/em>\u00bb7<\/a><\/sup>.<\/p>\nSe prodotto in Toscana, propongo un confronto col pi\u00f9 antico e aulico Pastorale<\/em> (circa 1324) del Museo Diocesano di Citt\u00e0 di Castello, attribuito al senese Goro di Gregorio8<\/a><\/sup>; in tal senso, forse, non va trascurata l\u2019elezione al Vescovado di Tricarico di Onofrio da Santa Croce (1448-1471). Secondo un\u2019incontrollata tradizione, per\u00f2, il pastorale in esame proverrebbe dal vicino comune di Calciano9<\/a><\/sup> e se fosse cos\u00ec, probabilmente dalla distrutta Abbazia benedettina di Santa Maria di Serra Cognato.<\/p>\nIl bacolo potrebbe anche essere stato prodotto a Napoli, giacch\u00e9 in et\u00e0 aragonese qui furono attivi diversi orafi toscani assieme a provenzali e catalani. L\u2019ipotesi di assegnare la committenza del manufatto a un altro vescovo di Tricarico porterebbe a coinvolgere i successori di Onofrio da Santa Croce: Orso Orsini (1471-1474) e Scipione Cicinello (1474-1494). La questione rimane pertanto aperta.<\/p>\nUn intervento di riparazione di questa peculiare insegna vescovile dovrebbe farsi risalire al Cinquecento inoltrato, in quanto lo studioso Elio Catello fa osservare: \u00ab[…] alla conclusione del riccio, manca il gruppo scultoreo … che avrebbe potuto darci qualche interessante indicazione, essendo stato sostituito in epoca successiva da un banale e incongruo boccolo\u00bb10<\/a><\/sup>. Un pastorale tipologicamente affine, per fare un solo esempio, doveva essere quello, perduto, della cattedrale di Nard\u00f2: \u00abPastorale unum argenteum cum insignibus bo(n)\u00e6 me(mori\u00e6) Ludovici Iustini de Castello, cum imaginibus beat\u00e6 Virginis, et Angeli acx ipsius Ep(iscop)i, et barcul\u00e6 sculpitist in curco Past(ora)li<\/em>\u00bb11<\/a><\/sup>. <\/em><\/p>\nDel pastorale di Tricarico fu lo stesso vescovo Giovanni Battista Santonio a sollecitare entro marzo-aprile del 1588, come s\u2019\u00e8 detto, un improcrastinabile ripristino, successivo di qualche anno, il che \u00e8 assai curioso, rispetto a quello fatto operare dal suo predecessore Nunzio Antonio de Caprioli (1554-1584); a quest\u2019ultimo s\u2019\u00e8 voluta attribuire (Di Sciascio) il richiesto inserimento, sul bordo esterno del riccio, di microsculture raffiguranti caprioli e cani.<\/p>\nQuesto munifico prelato, inoltre, dot\u00f2 di pregevoli suppellettili sacre, sulle quali appare il suo stemma episcopale, due luoghi di culto della Diocesi: alla Cattedrale di Tricarico don\u00f2 una croce astile in argento, forse del tipo Arbor Vitae<\/em>, e lussuosi paramenti liturgici; alla Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio di Montalbano, un parato di velluto12<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel repertorio degli oggetti liturgici della Diocesi tricaricense, di ben altra tipologia sono i reliquiari antropomorfi, ossia i contenitori di reliquie realizzati, per lo pi\u00f9, in legno o in metalli preziosi, secondo la forma della sacra vestigia custodita.<\/p>\nDella Cattedrale di Tricarico \u00e8 ragguardevole il Reliquiario a braccio di San Pancrazio<\/em> (Fig. 3<\/a>), il quale originario della cittadina di Sinnada in Asia Minore, sub\u00ec il martirio a Roma nel 30413<\/a><\/sup>. Di quest\u2019oggetto esiste una scheda, compilata nel 1974 dalla Soprintendenza di Matera e aggiornata nel 200514<\/a><\/sup>, trascurata dalla letteratura specialistica.<\/p>\nNel verbale del 22 febbraio 1588 della visita pastorale di Giovanni Battista Santonio \u00e8 riportato a proposito di questo manufatto: \u00abPostea repertum fuit brachium sancti Panchratij existens intus brachium confectum ex argenteo pro illius ornamento cum pede eneo supra deaurato: et fuit dictum quod brachium hoc non conservatur cum alijs reliquijs supradictis quia semper portatur in omnibus processionibus, et presertim contra tempestates ad effectum ut commodius accipi possit<\/em>… Et dictum fuit has reliquias fuisse ab immemorabili tempore traslatas ab Ecclesia Crassani sed nulla de hoc habetur memoria particularis nisi tantum de publica voce<\/em>\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi forma cilindrica e degradante verso l\u2019alto, questo reliquiario \u00e8 percorso da tre fasce ornamentali dorate, diversamente decorate, che arricchiscono una manica in tessuto rigido: quella centrale ha un motivo a palmette speculari; quelle laterali, un identico fregio vegetale a stampo, di gusto rinascimentale, sovrastato da dentellature. Al polso \u00e8 attaccata la mano aperta, delimitata in basso da una manica pieghettata; pi\u00f9 sotto, sebbene poco visibile, \u00e8 riproposto lo stesso motivo delle fasce. Quest\u2019oggetto \u00e8 opera di un qualificato artefice della seconda met\u00e0 del XV secolo, forse attivo nella fervente Napoli d\u2019et\u00e0 Aragonese.<\/p>\nSul piano morfologico si possono stabilire utili confronti, ricordando: il Reliquiario a braccio di san Tommaso<\/em> (1471) della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ravello16<\/a><\/sup>; i due della Cattedrale di Matera; quello della Parrocchiale di Sant\u2019Erasmo a Santeramo in Colle17<\/a><\/sup>.<\/p>\nPer renderne pi\u00f9 funzionale la visione e il trasporto nelle processioni rituali nel XVIII secolo il reliquiario pancraziano venne dotato di un possente basamento argenteo caratterizzato da una larga base circolare con motivi a baccelli, alternativamente piatti e bombati, raggruppati nella parte apicale da una corona di foglie volgenti verso il basso; sull\u2019insieme insiste una sfera fasciata, che a sua volta, regge una semicoppa baccellata.<\/p>\nA meno di una mia errata decifrazione, sull\u2019orlo del punzone sono incusse le lettere GMC, corsive e intrecciate tra loro, racchiuse in un ricettacolo vagamente ovale o rettangolare con angoli smussati; \u00e8 la stessa matrice da me rilevata, a suo tempo, sull\u2019Ostensorio<\/em> del Museo Diocesano di Manfredonia18<\/a><\/sup>.<\/p>\nA un ignoto artefice, forse napoletano, attorno alla seconda met\u00e0 del XV secolo sar\u00e0 stato commissionato un pressoch\u00e9 inedito Reliquiario a braccio di San Luca abate<\/em> (Fig. 4<\/a>) per l\u2019omonima Chiesa di Armento19<\/a><\/sup>, crollata nel gennaio del 1947 per un cedimento della collina su cui sorgeva. Nel verbale della visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, compiuta il 25 novembre 1589, infatti si legge: \u00abBrachium argenteum in quo est ossis brachij sancti Lucae<\/em>\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nNegli anni Sessanta-Settanta del Cinquecento al manufatto fu aggiunta una base in rame dorato, la cui elegante decorazione a motivi vegetali palesa una notevole deferenza artistica per le coeve produzioni napoletane. Tra due collarini di questa base \u00e8 contenuto il nodo ovale, sul quale sono incise sia l\u2019iscrizione in maiuscolo Divi Luce \/ reliquia<\/em>, sia l\u2019effige del santo; sul tutto insiste una coppa ovaliforme, atta a sorreggere il braccio, decorata da una incisione a racemi su fondo ruvido e nella parte superiore da una fascia di gigli sagomati, sulla quale \u00e8 apposto un sigillo cereo, illeggibile perch\u00e9 consunto.<\/p>\nIl basamento in esame, realizzato insieme ad altre opere in metallo, come si dir\u00e0, rispecchia la particolare e florida stagione artistica vissuta dalla Chiesa armentese di San Luca Abate nel XVI secolo. Paradigmatici di tale temperie sono il noto Polittico<\/em> e la tavola di San Leonardo<\/em>, qui pure allogati21<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi pregevole esecuzione ed eleganza, poi, \u00e8 il braccio in argento e argento dorato, dotato di un ricettacolo rettangolare, chiuso da tre quadrilobi traforati sovrapposti e delimitato da una cornicetta incisa con occhielli negli spigoli. In prossimit\u00e0 del polso, la manica dell\u2019abito \u00e8 pieghettata e impreziosita da una frangia dorata con losanghe foliacee, segnate su fondo ruvido. Una trina di minuti quadrilobi, anch\u2019essi traforati, ha la funzione di raccordo tra il polso e la mano a fusione, resa in atto benedicente.<\/p>\nNel mignolo della mano benedicente \u00e8 infilato un interessante Anello <\/em>(Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\nNel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor02.jpg\"){kind=link}
![Fig. 3<\/a>), il quale originario della cittadina di Sinnada in Asia Minore, sub\u00ec il martirio a Roma nel 30413<\/a><\/sup>. Di quest\u2019oggetto esiste una scheda, compilata nel 1974 dalla Soprintendenza di Matera e aggiornata nel 200514<\/a><\/sup>, trascurata dalla letteratura specialistica.<\/p>\nNel verbale del 22 febbraio 1588 della visita pastorale di Giovanni Battista Santonio \u00e8 riportato a proposito di questo manufatto: \u00abPostea repertum fuit brachium sancti Panchratij existens intus brachium confectum ex argenteo pro illius ornamento cum pede eneo supra deaurato: et fuit dictum quod brachium hoc non conservatur cum alijs reliquijs supradictis quia semper portatur in omnibus processionibus, et presertim contra tempestates ad effectum ut commodius accipi possit<\/em>… Et dictum fuit has reliquias fuisse ab immemorabili tempore traslatas ab Ecclesia Crassani sed nulla de hoc habetur memoria particularis nisi tantum de publica voce<\/em>\u00bb15<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi forma cilindrica e degradante verso l\u2019alto, questo reliquiario \u00e8 percorso da tre fasce ornamentali dorate, diversamente decorate, che arricchiscono una manica in tessuto rigido: quella centrale ha un motivo a palmette speculari; quelle laterali, un identico fregio vegetale a stampo, di gusto rinascimentale, sovrastato da dentellature. Al polso \u00e8 attaccata la mano aperta, delimitata in basso da una manica pieghettata; pi\u00f9 sotto, sebbene poco visibile, \u00e8 riproposto lo stesso motivo delle fasce. Quest\u2019oggetto \u00e8 opera di un qualificato artefice della seconda met\u00e0 del XV secolo, forse attivo nella fervente Napoli d\u2019et\u00e0 Aragonese.<\/p>\nSul piano morfologico si possono stabilire utili confronti, ricordando: il Reliquiario a braccio di san Tommaso<\/em> (1471) della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ravello16<\/a><\/sup>; i due della Cattedrale di Matera; quello della Parrocchiale di Sant\u2019Erasmo a Santeramo in Colle17<\/a><\/sup>.<\/p>\nPer renderne pi\u00f9 funzionale la visione e il trasporto nelle processioni rituali nel XVIII secolo il reliquiario pancraziano venne dotato di un possente basamento argenteo caratterizzato da una larga base circolare con motivi a baccelli, alternativamente piatti e bombati, raggruppati nella parte apicale da una corona di foglie volgenti verso il basso; sull\u2019insieme insiste una sfera fasciata, che a sua volta, regge una semicoppa baccellata.<\/p>\nA meno di una mia errata decifrazione, sull\u2019orlo del punzone sono incusse le lettere GMC, corsive e intrecciate tra loro, racchiuse in un ricettacolo vagamente ovale o rettangolare con angoli smussati; \u00e8 la stessa matrice da me rilevata, a suo tempo, sull\u2019Ostensorio<\/em> del Museo Diocesano di Manfredonia18<\/a><\/sup>.<\/p>\nA un ignoto artefice, forse napoletano, attorno alla seconda met\u00e0 del XV secolo sar\u00e0 stato commissionato un pressoch\u00e9 inedito Reliquiario a braccio di San Luca abate<\/em> (Fig. 4<\/a>) per l\u2019omonima Chiesa di Armento19<\/a><\/sup>, crollata nel gennaio del 1947 per un cedimento della collina su cui sorgeva. Nel verbale della visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, compiuta il 25 novembre 1589, infatti si legge: \u00abBrachium argenteum in quo est ossis brachij sancti Lucae<\/em>\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nNegli anni Sessanta-Settanta del Cinquecento al manufatto fu aggiunta una base in rame dorato, la cui elegante decorazione a motivi vegetali palesa una notevole deferenza artistica per le coeve produzioni napoletane. Tra due collarini di questa base \u00e8 contenuto il nodo ovale, sul quale sono incise sia l\u2019iscrizione in maiuscolo Divi Luce \/ reliquia<\/em>, sia l\u2019effige del santo; sul tutto insiste una coppa ovaliforme, atta a sorreggere il braccio, decorata da una incisione a racemi su fondo ruvido e nella parte superiore da una fascia di gigli sagomati, sulla quale \u00e8 apposto un sigillo cereo, illeggibile perch\u00e9 consunto.<\/p>\nIl basamento in esame, realizzato insieme ad altre opere in metallo, come si dir\u00e0, rispecchia la particolare e florida stagione artistica vissuta dalla Chiesa armentese di San Luca Abate nel XVI secolo. Paradigmatici di tale temperie sono il noto Polittico<\/em> e la tavola di San Leonardo<\/em>, qui pure allogati21<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi pregevole esecuzione ed eleganza, poi, \u00e8 il braccio in argento e argento dorato, dotato di un ricettacolo rettangolare, chiuso da tre quadrilobi traforati sovrapposti e delimitato da una cornicetta incisa con occhielli negli spigoli. In prossimit\u00e0 del polso, la manica dell\u2019abito \u00e8 pieghettata e impreziosita da una frangia dorata con losanghe foliacee, segnate su fondo ruvido. Una trina di minuti quadrilobi, anch\u2019essi traforati, ha la funzione di raccordo tra il polso e la mano a fusione, resa in atto benedicente.<\/p>\nNel mignolo della mano benedicente \u00e8 infilato un interessante Anello <\/em>(Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\nNel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor03.jpg\"){kind=link}
![Fig. 4<\/a>) per l\u2019omonima Chiesa di Armento19<\/a><\/sup>, crollata nel gennaio del 1947 per un cedimento della collina su cui sorgeva. Nel verbale della visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio, compiuta il 25 novembre 1589, infatti si legge: \u00abBrachium argenteum in quo est ossis brachij sancti Lucae<\/em>\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nNegli anni Sessanta-Settanta del Cinquecento al manufatto fu aggiunta una base in rame dorato, la cui elegante decorazione a motivi vegetali palesa una notevole deferenza artistica per le coeve produzioni napoletane. Tra due collarini di questa base \u00e8 contenuto il nodo ovale, sul quale sono incise sia l\u2019iscrizione in maiuscolo Divi Luce \/ reliquia<\/em>, sia l\u2019effige del santo; sul tutto insiste una coppa ovaliforme, atta a sorreggere il braccio, decorata da una incisione a racemi su fondo ruvido e nella parte superiore da una fascia di gigli sagomati, sulla quale \u00e8 apposto un sigillo cereo, illeggibile perch\u00e9 consunto.<\/p>\nIl basamento in esame, realizzato insieme ad altre opere in metallo, come si dir\u00e0, rispecchia la particolare e florida stagione artistica vissuta dalla Chiesa armentese di San Luca Abate nel XVI secolo. Paradigmatici di tale temperie sono il noto Polittico<\/em> e la tavola di San Leonardo<\/em>, qui pure allogati21<\/a><\/sup>.<\/p>\nDi pregevole esecuzione ed eleganza, poi, \u00e8 il braccio in argento e argento dorato, dotato di un ricettacolo rettangolare, chiuso da tre quadrilobi traforati sovrapposti e delimitato da una cornicetta incisa con occhielli negli spigoli. In prossimit\u00e0 del polso, la manica dell\u2019abito \u00e8 pieghettata e impreziosita da una frangia dorata con losanghe foliacee, segnate su fondo ruvido. Una trina di minuti quadrilobi, anch\u2019essi traforati, ha la funzione di raccordo tra il polso e la mano a fusione, resa in atto benedicente.<\/p>\nNel mignolo della mano benedicente \u00e8 infilato un interessante Anello <\/em>(Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\nNel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor04.jpg\"){kind=link}
![Fig. 5<\/a>) in oro con rubino, verosimilmente un ex voto<\/em>. Sui lati superiori della verga s\u2019espandono semplici foglie, alle quali \u00e8 saldato il castone quadrato, decorato tutt\u2019intorno con due volute divergenti a traforo; in esso \u00e8 alloggiato un rubino con taglio a gradino. Quest\u2019anello \u00e8, forse, opera di un gioielliere-orafo napoletano del XVII secolo.<\/p>\nNel Reliquiario a braccio di san Vito <\/em>(Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor05.jpg\"){kind=link}
![Fig. 6<\/a>), patrono di Albano di Lucania22<\/a><\/sup>, sebbene databile al primo Seicento, si colgono stilemi tardomanieristici, quali la forma cilindrica dell\u2019avambraccio, ravvivato da delicati e virtuosistici decori vegetali, incisi su fondo satinato. Il manufatto poggia su una piattaforma circolare in bronzo dorato, sostenuta da tre conchiglie e cinta da un\u2019iscrizione, purtroppo consunta. Nel ricettacolo ovale sono custoditi due frammenti ossei; pi\u00f9 in alto compare la sigla compendiaria SIB. SAB. 1623<\/em>, di difficile interpretazione. Sul polsino dell\u2019abito, abbellito da un pizzo dorato, \u00e8 innestata la mano benedicente, eseguita a fusione e resa naturalisticamente nei minimi dettagli, essendo ben visibili le pliche cutanee e le vene, nonch\u00e9, sul dorso, i tendini, le pieghe e, perfino, le nocche. Sul medio della mano \u00e8 incisa la sigla S.V.<\/em> che ragionevolmente va sciolta in San Vito.<\/p>\nPer numerosi dettagli questo manufatto della Chiesa di Albano \u00e8 confrontabile e riferibile allo stesso artefice dell\u2019analogo Reliquiario a braccio di san Vito e san Modesto<\/em> (1612), gi\u00e0 nella Chiesa della Trinit\u00e0 e oggi in quella del Carmine, entrambe a Lagonegro23<\/a><\/sup>.<\/p>\nVa precisato che il Reliquiario a braccio di san Gaudenzio<\/em> nella Chiesa dell\u2019Assunta a Garaguso, convenzionalmente ed erroneamente considerato del Quattrocento24<\/a><\/sup>, in realt\u00e0 \u00e8 un manufatto napoletano del XVIII secolo, punzonato con il marchio FC di un argentiere mai prima rinvenuto; il basamento, poi, \u00e8 datato 1923.<\/p>\nNella circoscrizione ecclesiastica in esame ricorreva, anche la tipologia dei reliquiari a busto, qual era quello del Reliquiario a busto di san Mauro abate<\/em> (Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor06.jpg\"){kind=link}
![Fig. 7<\/a>),<\/em> monaco del VI secolo, discepolo prediletto di San Benedetto25<\/a><\/sup>, custodito nella Chiesa di Santa Maria Assunta a San Mauro Forte e rubato nella notte tra il 14 e il 15 marzo 1980.<\/p>\nDi questo reliquiario rimangono effimere testimonianze iconografiche: una cartolina postale del 1965, edita da Vincenzo Simone di Bari26<\/a><\/sup>, che propone il santo con una mitria ricamata per rimpiazzare quella originale in metallo, forse perduta, nonch\u00e9 con due croci pettorali ai lati del ricettacolo delle reliquie; tre fotografie, scattate da varie angolazioni nell\u2019aprile del 197527<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitengo che questo reliquiario antropomorfo sia stato prodotto a Napoli subito dopo il 1588, poich\u00e9 di esso non si fa menzione nel verbale della visita pastorale, compiuta il 5 dicembre di quell\u2019anno dal vescovo Giovanni Battista Santonio; va rilevato, infatti, che a quella data la reliquia sancti Mauri abbatis<\/em> era custodita in un bossolo di legno28<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl busto perduto potrebbe ben essere accostato a una serie di analoghi esemplari del Cinque-Seicento, diffusi nel Viceregno e nelle aree confinanti: a Montecassino e a Fondi, nel Lazio meridionale29<\/a><\/sup>; a Catanzaro, a Cosenza e a Torano Castello in Calabria30<\/a><\/sup>; a Napoli, dove ricordo il pi\u00f9 tardo San Gennaro<\/em> (1639) nel Museo Civico di Castel Nuovo31<\/a><\/sup> \u00a0e il Sant\u2019Eligio<\/em>, che vidi anni addietro nell\u2019omonima chiesa; nonch\u00e9 alcuni Busti-reliquiario<\/em> a Montevergine32<\/a><\/sup>.<\/p>\nDa fonti orali apprendo che per l\u2019esistente rifacimento del reliquiario la ditta Serpone di Napoli riutilizz\u00f2 la testa in argento precedentemente fissata su un distrutto busto ligneo del santo abate, pure conservato a San Mauro Forte. Tale testa ricalca perfettamente i lineamenti fisiognomici di quella presente sul trafugato mezzobusto, sicch\u00e9 potrebbe essere stata ottenuta da un modello a stampo per uso processionale. <\/strong><\/p>\nAltri testimoni mi comunicano che a San Mauro Forte fu ritrovata una Mano benedicente<\/em> (Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor07.jpg\"){kind=link}
![Fig. 8<\/a>) in argento fuso, possibile avanzo del citato busto ligneo, tuttavia c\u2019\u00e8 da chiedersi quale sia stato il destino dell\u2019altra mano, perci\u00f2 l\u2019oggetto ritrovato potrebbe essere il residuo di un altro reliquiario a braccio, pure commissionato dopo il 1588, in quanto non citato nella visita pastorale di quell\u2019anno. Tutti i particolari anatomici di tale braccio permettono pertinenti confronti stilistici, per esempio, con i reliquiari a braccio conservati nel Museo Diocesano di Bitonto, soprattutto con quello di San Basilio Magno33<\/a><\/sup>.<\/p>\nFra gli oggetti liturgici cinquecenteschi della Diocesi di Tricarico s\u2019impone lo straordinario Ostensorio <\/em>(Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor08.jpg\"){kind=link}
![Fig. 9<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento34<\/a><\/sup>, opera di altissimo livello artistico, realizzata in argento fuso e cesellato; \u00e8 un manufatto assai prezioso, perch\u00e9 pervaso da fitti decori di tradizione classica, resi con grande raffinatezza e con ineccepibile tecnica esecutoria.<\/p>\nLa base ovale, gradinata, \u00e8 costituita da due fasce con ovoli e con fuseruole; la sovrastante superficie \u00e8 in ogni sua parte decorata da ghirlande penduli, alternate a testine sporgenti di cherubini. Sul bordo perimetrale \u00e8 incisa l\u2019iscrizione con l\u2019anno di realizzazione e con il nome del committente: Hanc custodiam fieri fecit reverendus donus Lucas Ferrus archi(b)respiter Terre Armenti ad honorem et gloria Santissimi Sacramenti iunii 1599<\/em>. L\u2019opera, sicuramente giunta ad Armento per la festa del Corpus Domini<\/em> del 1599, risponde ai dettami canonici postconciliari. Sul collo del piede \u00e8 uno stemma \u2018parlante\u2019, mai prima d\u2019ora evidenziato, raffigurante un leone rampante che spezza con le zampe anteriori un\u2019asta in ferro, probabile riferimento al cognome dell\u2019arciprete committente.<\/p>\nL\u2019elaborato fusto \u00e8 costituito da un nodo a cipolla, anch\u2019esso finemente decorato, dal quale si dipartono due volute vegetali; su queste poggiano altrettanti angeli panneggiati, a figura intera e di grande effetto plastico, in atto d\u2019adorare l\u2019ostia consacrata. Nel mezzo, sovrapposto a un nodo a balaustro e in posizione pi\u00f9 elevata rispetto ai due precedenti, insiste un terzo angelo di maggiore dimensione, che con le braccia divaricate sorregge la sfarzosa raggiera. Questa racchiude la teca circolare, circondata dall\u2019iterazione di cinque raggi lanceolati e di uno fiammeggiante, frapposto ai primi; la parte superiore \u00e8 completata dalla figura del Cristo risorto, oggi privo della mano destra e del vessillo crocesignato.<\/p>\nQuanto evidenziato e la polita armonia stilistica di quest\u2019ostensorio permette d\u2019assegnarlo a un argentiere napoletano d\u2019alto profilo, capace di proporre un modello colto assai gradito ai committenti. Ai confronti proposti da Rita Mavelli, vanno, ora, aggiunti quelli pi\u00f9 calzanti con gli ostensori di Acquaviva delle Fonti e di Ruvo di Puglia35<\/a><\/sup>. Allo stesso \u00e0mbito culturale vanno, inoltre, ricordati: il coevo Ostensorio<\/em> della Chiesa di Santa Maria delle Grazie a Pescina in provincia de L\u2019Aquila36<\/a><\/sup>; quello della Chiesa di Santa Maria Assunta a Ruvo del Monte (Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor09.jpg\"){kind=link}
![Fig. 10<\/a>) nella Diocesi di Melfi, addirittura ritenuto un\u2019opera del XIX secolo37<\/a><\/sup>, che mi riprometto di approfondire in un prossimo studio.<\/p>\nLa presenza ad Armento di un reperto cos\u00ec raffinato testimonia, pi\u00f9 di tanti altri esempi, la fitta rete di contatti istituiti tra la committenza locale e la capitale del Viceregno.<\/p>\nUn esemplare simile \u00e8 quello inventariato nella Chiesa di Santa Maria dell\u2019Episcopio a Montalbano Jonico, oggi nella Diocesi di Matera, come detto. Il 14 gennaio 1589 esso \u00e8 cos\u00ec descritto: \u00abTabernaculum eneum deauratum cun cuppa argentea deaurata, ac cristallo ornatum pro deferendo Sanctissimo Sacramento Eucaristiae processionaliter et est altitudinis palmorum duorum vel circiter, habetque in illius pede duo cornucopia ramum facienta in quorum capite extant due imagines angelorum ex opere elevato orantes sanctissimum Sacramentum, et sunt de consimili, et tabernaculum ipsum est decentis operis<\/em>\u00bb38<\/a><\/sup>.<\/p>\nNei canoni liturgici di qualsiasi rito, fra gli arredi preziosi non manca il vaso sacro per eccellenza, vale a dire il calice per la consacrazione eucaristica del vino. Tra i reperti rilevati nella circoscrizione in esame, quelli prodotti a partire dalla seconda met\u00e0 del Cinquecento costituiscono la maggioranza. Si connotano, particolarmente, per la base e per il fusto a fusione in rame o in bronzo dorato, decorati con elementi vegetali, nonch\u00e9 per ricorrenti elementi distintivi: il nodo a oliva o ovaliforme; il sottocoppa con motivi a baccelli o arabescati, sovrastato da un cordolo con trina traforata.<\/p>\nNell\u2019intento di un deciso rinnovamento delle suppellettili sacre e sulla scia delle direttive canoniche tridentine, pervenne alla Chiesa di San Luca Abate di Armento un elegante Calice<\/em> (Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor10.jpg\"){kind=link}
![Fig. 11<\/a>), il cui modello \u00e8 comune ad altri, frequentemente rinvenuti nelle regioni del Mezzogiorno d\u2019Italia. Il punzone impresso (G\u00b7P\/P), \u00e8 quello di Gian Pietro Parascandolo, argentiere autorevole nel panorama artistico napoletano, vissuto a cavaliere tra XVI e XVII secolo, e del quale in Basilicata si conservano diverse opere39<\/a><\/sup>.<\/p>\nSia pure con qualche variante, le soluzioni descritte si riscontrano, anche, in altri calici rilevati in diversi luoghi di culto lucani: nella Chiesa di San Nicola di Bari ad Accettura40<\/a><\/sup> (Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor11.jpg\"){kind=link}
![Fig. 12<\/a>); nella Chiesa di San Luca Abate, pure ad Armento41<\/a><\/sup> (Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor12.jpg\"){kind=link}
![Fig. 13<\/a>); nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Corleto Perticara42<\/a><\/sup> (Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (Figg. 15<\/a> – 16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor13.jpg\"){kind=link}
![Fig. 14<\/a>), ma di questo manufatto il perduto sottocoppa originale \u00e8 stato sostituito da uno molto semplice; nella Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania (](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor14.jpg\"){kind=link}
![Figg. 15<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor15.jpg\"){kind=link}
![16<\/a>), nella quale sono conservati due esemplari, di cui uno in rame.<\/p>\nLa famiglia Campolongo, una delle pi\u00f9 influenti a Tricarico e a Campomaggiore, contribu\u00ec alla realizzazione di un inedito e interessante Calice<\/em> (Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor16.jpg\"){kind=link}
![Fig. 17<\/a>), originariamente destinato al Convento di Sant\u2019Antonio da Padova dei Minori Osservanti di Corleto Perticara43<\/a><\/sup>, distrutto per effetto di un bombardamento aereo nel 1943 e, perci\u00f2, portato nella Chiesa di Santa Maria Assunta della stessa citt\u00e0.<\/p>\nL\u2019insegna araldica della famiglia, forse partita con quella dei Cardona, \u00e8 cesellata sulla base fra le figure a mezzo busto del Sant\u2019Antonio da Padova e di San Rocco, entrambe rese con dovizia di particolari e alternate da eleganti decori vegetali. Sotto il piede, a ribadire l\u2019originaria destinazione del manufatto in un convento francescano, \u00e8 presente una placchetta dorata, su cui \u00e8 incisa l\u2019insegna berardiniana IHS; il sottocoppa argenteo \u00e8, invece, un evidente elemento sostitutivo di quello autentico. Questo calice andrebbe assegnato a un argentiere napoletano dei primi anni del Seicento, che rivela stilemi tardocinquecenteschi.<\/p>\nLa generosit\u00e0 dimostrata da Campolongo all\u2019Ordine Francescano \u00e8 attestata, anche, dalla preziosa e coeva dalmatica sulla quale campeggia il loro stemma di famiglia, donata al Monastero di Santa Chiara di Tricarico e oggi conservata nel locale Museo Diocesano44<\/a><\/sup>.<\/p>\nAltro sacro vaso indispensabile nelle celebrazioni liturgiche \u00e8 la pisside. Specifico connotato degli esemplari prodotti tra gli ultimi due decenni del Cinquecento e i primissimi anni del Seicento \u00e8 la quadripartizione della coppa, mediante campi triangolari lisci, alternati ad altri con minuta ornamentazione vegetale (steli foliacei o girali oblunghi); tale decorazione investe, anche, il coperchio, spesso sormontato da crocetta. Questo modello \u00e8 da annoverare tra le pi\u00f9 alte prove messe in campo dalla produzione argentaria napoletana, capace di raggiungere ogni \u2018periferia\u2019 del Viceregno, Lucania compresa45<\/a><\/sup>.<\/p>\nQuanto detto emerge con tutta evidenza nella Pisside<\/em> (Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor17.jpg\"){kind=link}
![Fig. 18<\/a>) di Corleto Perticara46<\/a><\/sup>, sulla cui coppa, oltre ai citati elementi naturalistici, \u00e8 presente lo stemma dell\u2019Ordine Francescano, sovrastato dall\u2019acronimo S.F. di San Francesco. Presumo, pertanto, che essa fosse nelle dotazioni del Convento di Sant\u2019Antonio da Padova, abitato dagli Osservanti dal 1596 e distrutto, come s\u2019\u00e8 detto, nel 194347<\/a><\/sup>.<\/p>\nA fianco del cinquecentesco punzone della Corporazione dell\u2019Arte orafa napoletana (NAPL coronato) \u00e8 impresso quello, attestato per la prima volta, con le lettere ISB intrecciate (Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor18.jpg\"){kind=link}
![Fig. 19<\/a>) di un argentiere, del quale non si conosce alcun altro prodotto e ci\u00f2 costituisce un\u2019autentica rarit\u00e0 documentaria della pisside in esame. Qui pure la sigla bSC, marchio di un ignoto console dell\u2019Arte, \u00e8 stato, finora, individuato su sparuti manufatti: una Croce<\/em> in collezione privata di Perugia48<\/a><\/sup>; un Calice<\/em> della Basilica di San Nicola di Bari49<\/a><\/sup>; una perduta Croce di Peschio, Frazione di Alvito in provincia di Frosinone50<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl peculiare ornato del manufatto corletano si riscontra, anche, nella Pisside<\/em> (Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor19.jpg\"){kind=link}
![Fig. 20<\/a>), dissimile da questo solo per la struttura del nodo, conservata nella Chiesa di San Nicola Magno a Missanello51<\/a><\/sup>.<\/p>\nAgli stessi ateliers partenopei potrebbe essere attribuita la Pisside<\/em> (Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor20.jpg\"){kind=link}
![Fig. 21<\/a>) della Chiesa di San Luca Abate ad Armento52<\/a><\/sup>, forse la stessa descritta nel verbale del 23 novembre 1589 della citata visita pastorale di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pixidem argenteam cum coopertorio simili<\/em>\u00bb53<\/a><\/sup>.<\/p>\n\u00c8 gemella, peraltro, di un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor21.jpg\"){kind=link}
![Fig. 22<\/a>) conservata nella Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano ma priva di crocetta apicale, forse da identificare in una delle due rilevate nel corso della visita pastorale del 23 dicembre 1588: \u00ab[…] duobus pissidibus argenteis in forma rotunda cum pede aeneo, altitidinis pro mediatate unius palmi et cum tegumento similiter argenteo<\/em>\u00bb54<\/a><\/sup>. La doppia fascia di girali a sviluppo orizzontale, presente in questi ultimi esemplari, \u00e8 simile a quelle riscontrate su altre due pissidi conservate a Latronico e a Francavilla sul Sinni55<\/a><\/sup>.<\/p>\nUguale impianto si riscontra in un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor22.jpg\"){kind=link}
![Fig. 23<\/a>) della Chiesa dell\u2019Assunta ad Albano di Lucania, sebbene priva della crocetta sommitale e, soprattutto, della base originale, sostituita con una di scarso valore. Venne schedata erroneamente nel 1976 come opera dell\u2019Italia meridionale e datata tra il 1890 e il 191056<\/a><\/sup> mentre si tratta di un manufatto dell\u2019ultimo quarto del XVI secolo, forse da riconoscere in una delle opere elencate nel verbale del 31 ottobre 1588 della detta Santa Visita<\/em> di Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…] pissidi argentea rotunda condecenti<\/em>\u00bb57<\/a><\/sup>.<\/p>\nAllo stesso orizzonte culturale va riferita un\u2019altra Pisside<\/em> (Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor23.jpg\"){kind=link}
![Fig. 24<\/a>), forse inclusa nell\u2019originaria dotazione della Chiesa di Santa Maria Assunta a Stigliano; oggi risulta irreperibile; venne censita nel 1996 nella Chiesa di San Giacomo a Stigliano e datata al XVIII secolo58<\/a><\/sup>.<\/p>\nA questo stesso milieu<\/em> va ricondotta la Pisside<\/em> (Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor24.jpg\"){kind=link}
![Fig. 25<\/a>) della Chiesa di San Giovanni Battista e San Marco a Grassano, che va, agevolmente, datata entro il 1589 o poco oltre, poich\u00e9 nel verbale del 20 novembre 1588 della citata visita pastorale il vescovo Giovanni Battista Santonio lament\u00f2 l\u2019assenza di quest\u2019oggetto liturgico e ne impose l\u2019acquisto entro sei mesi: \u00ab[…] et qui non extat pixis et assertum existit, propterea fuit iniuctum ut intra sex menses proximos conficiatur pixis decens saltim ex argento deaurato<\/em>\u00bb59<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa base e il nodo a oliva in rame fuso, di questa pisside, chiaramente pezzi riutilizzati, sono quelli tipici del tardo Cinquecento, simili ai vasi eucaristici riscontrati nella diocesi di Tricarico. La coppa (forse degli inizi del XVII secolo), invece, \u00e8 pi\u00f9 slanciata e connotata da un elegante decoro vegetale, frammisto a testine di cherubini e a medaglioni raffiguranti ascia, chiodi, spugna, lancia, flagelli, corda, corona di spine, croce, lanterna, scala, dadi, caraffa e bacile, simboli tradizionali della Passione di Cristo, pure proposti sul coperchio.<\/p>\nAvanzi di una pisside o di un calice di fine Cinquecento vanno considerati la base e il fusto in rame dorato di due Vasi per olii sacri <\/em>(Figg. 26<\/a> – 27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor25.jpg\"){kind=link}
![Figg. 26<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor26.jpg\"){kind=link}
![27<\/a>) della Chiesa di Santa Maria Assunta di Stigliano. I contenitori argentei sono, invece, del XVIII secolo come rivela l\u2019iscrizione incisa: Arch(ipresbiter) Porcellini f(ieri) f(ecit) 1731<\/em>60<\/a><\/sup>. Hanno forma ovale e un coperchio sormontato da crocetta, che in uno dei due esemplari \u00e8 andata perduta; l\u2019iscrizione compendiaria indica che contenevano, distintamente, gli olii del crisma e dei catecumeni, il primo; degli infermi, il secondo.<\/p>\nAl Rinascimento maturo va riferita la bella Corona da statua<\/em> (Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor27.jpg\"){kind=link}
![Fig. 28<\/a>) della Parrocchiale di Santa Maria Assunta a Gorgoglione, cromaticamente diversa da quella proposta nell\u2019immagine in quanto, purtroppo, \u00e8 stata di recente sottoposta a doratura. Nonostante le modifiche e la perdita di alcuni trifogli sommitali, reintegrati con mediocri imitazioni, l\u2019opera rivela una discreta qualit\u00e0 formale, evidenziata dalla virtuosistica esecuzione degli ornati vegetali, presenti in ogni sua parte; la fascia inferiore \u00e8 punteggiata da finti castoni con false gemme.<\/p>\nQuesta corona, inventariata come opera di manifattura angioina della seconda met\u00e0 del XV secolo61<\/a><\/sup>, a mio parere va attribuita a un argentiere napoletano, attivo nei primi anni del Seicento; a questo proposito \u00e8 utile rilevare che il luogo di culto in cui il manufatto \u00e8 custodito venne eretto nel 1615. Sul piano stilistico un confronto stringente rimanda alla Coppia di corone<\/em> (1614) del Santuario di San Leo a Bova (Reggio Calabria), assegnata a un argentiere messinese62<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel Santuario di Santa Maria dell\u2019Olivo a Tricarico, accorsato luogo di pellegrinaggio e di preghiera, anticamente erano stivati preziosi ex voto<\/em>, come s\u2019evince dal verbale del 28 marzo 1588 della citata visita pastorale del vescovo Giovanni Battista Santonio: \u00ab[…]](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/bor28.jpg\"){kind=link}