giuseppegiugno_1@libero.it<\/p>\n
DOI: 10.7431\/RIV18072018<\/p>\n
La rappresentazione della Tota pulchra<\/em>, <\/em>sintesi della teologia immacolista formulata secondo uno schema iconografico suggerito dalla descrizione della Amicta Sole <\/em>(Apocalisse 12), rappresenta il punto di approdo di un lungo e complesso cammino di ricerca iconografica che ha accompagnato nei secoli la codifica di un mistero teologico giunto a sua piena maturazione con la proclamazione del dogma dell\u2019Immacolata Concezione nel 1854 sotto il pontificato di Pio IX. La donna dell\u2019Apocalisse si pone, in tal modo, come sommo emblema rappresentativo di una verit\u00e0 di fede, gi\u00e0 avvertita nel sensus fidei<\/em> nel lontano medioevo, ancorata nel linguaggio dell\u2019arte a formule iconografiche poi superate in et\u00e0 tridentina come l\u2019Albero di Jesse1<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nella definizione dell\u2019attuale modello iconografico dell\u2019Immacolata, segnato dalla Vergine vestita di sole con la luna sotto i suoi piedi sottoposta al globo terracqueo sferico, esercita un ruolo di primo piano il De picturis et imaginibus sacris <\/em>di Jan Der Meulen, latinizzato in Molanus<\/em>. L\u2019opera pubblicata nel 1570 indirizza verso l\u2019abbandono di rappresentazioni come il casto bacio di Anna e Gioacchino per modelli nuovi con attributi che rimandano al testo dell\u2019Apocalisse2<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nonostante le critiche mosse da quanti non ritenevano opportuno raffigurare il mistero immacolista, come chiaramente affermato dal cardinale Paleotti che taccia di errore nel suo Discorso intorno alle immagini sacre et profane <\/em>del 1582 coloro che rappresentavano \u00abper certe alcune cose che la santa Chiesa non ha voluto determinare, come della concezzione (sic<\/em>) della gloriosa Vergine\u00bb3<\/a><\/sup>, il cammino di definizione iconografica del modello oggi consolidato trova ampia fortuna nell\u2019opera del pittore e trattatista spagnolo Francisco Pacheco, nella sua Arte de la Pintura <\/em>del 1649 dove suggerisce di rappresentare la Vergine senza il Figlio. Lo stesso codifica, di fatto, gli attributi, che diverranno poi costanti nell\u2019iconografia immacolista, fornendo un modello assai diffuso in Sicilia4<\/a><\/sup>. Nell\u2019isola, peraltro, scrive Maria Concetta Di Natale, l\u2019evoluzione del tema iconografico, attestata da una produzione artistica varia, \u00e8 chiaramente segnata dall\u2019impronta della Controriforma che \u00abcon le sue indicazioni anche relative all\u2019iconografia delle opere d\u2019arte sacra si viene a porre come un punto di cesura, definendo alcune tipologie e tematiche, mutandone altre e favorendone alcune, piuttosto che altre\u00bb5<\/a><\/sup> (Fig. 1<\/a>).<\/strong><\/p>\n La semplificazione dell\u2019espressione iconografica immacolista, ancorch\u00e9 fondata su una base iconologica pressoch\u00e9 costante nel suo lungo cammino di definizione teologica, nasce dalla profonda esigenza di garantire il fine culturale e pedagogico-didattico della produzione artistica, come del resto postulato dal decreto tridentino sulle immagini sacre del 1563. Alla base degli attributi che definiscono la rappresentazione sta il dato scritturistico, che ne costituisce il naturale fondamento teologico a partire dal quale esprimere il mistero6<\/a><\/sup>.<\/p>\n In Sicilia la posizione degli immacolisti, certamente forte dell\u2019intervento di Filippo III che chiese con forza presso la Santa Sede mediante la Junta de la Immaculada Concepci\u00f3n <\/em>il riconoscimento formale del culto, culmina nel 1643 nella proclamazione della Vergine patrona dell\u2019isola per volont\u00e0 del vicer\u00e9 Juan Alfonso Henriquez de Cabrera, Almirante di Castiglia su sollecitazione dei francescani7<\/a><\/sup>.<\/p>\n A Caltanissetta la diffusione del culto viene attestata, oltre che nella chiesa dei padri Cappuccini, all\u2019interno della stessa Chiesa Madre di Santa Maria la Nova, anche nota nel 1731 col titolo della Concettione Santissima<\/em>8<\/a><\/sup>. In particolare, \u00e8 noto che nel 1659 l\u2019altare maggiore della chiesa era gi\u00e0 dedicato all\u2019Immacolata Concezione dal momento che in quel tempo un gruppo di sacerdoti vi curava ogni sabato del mese per un anno intero il canto delle litanie: \u00abcantari la litania per uno anno continuo cio\u00e8 ogni sabbato innanti l\u2019altaro della Madonna SS.ma della Conceptione Maria sempre Vergine di Nostro Signore Gies\u00f9 Christo fundata della Matrice Ecclesia di questa citt\u00e0 di Caltanisetta e nello altare maggiore\u00bb9<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nel 1662, all\u2019interno della Chiesa Madre, i maestri fabbricatori Francesco Zangari e Giovanni Maria Nicolosi, quest\u2019ultimo noto in quel tempo per le sue partecipazioni ai diversi cantieri di architettura sacra e civile nella cittadina nissena, vennero chiamati a risolvere le problematiche statiche della parete absidale. Quest\u2019ultima si presentava in quel tempo precaria, essendo stata costruita come terminazione provvisoria della navata centrale a causa della mancata esecuzione del transetto, poi edificato nel Novecento10<\/a><\/sup> (Fig. 2<\/a>).<\/strong><\/p>\n Zangari e Nicolosi vennero interpellati, nello specifico, per verificare se la parete avrebbe retto o meno il carico della cornice lignea del quadro dell\u2019Immacolata Concezione collocata su mensole lapidee, gattoni<\/em>, in sostituzione della precedente cornice in gesso sistemata qualche anno addietro. I due esperti per scongiurarne il crollo dovettero, perfino, ordinare la rimozione del cornicione che vi correva lungo la parte sommitale11<\/a><\/sup>. Il quadro seicentesco dell\u2019Immacolata, oggi andato perduto, viene sostituito nel Settecento da quello attuale eseguito dal fiammingo Guglielmo Borremans12<\/a><\/sup>.<\/p>\n Oltre all\u2019altare maggiore dell\u2019Immacolata, viene attestata nella chiesa nel 1666 anche una cappella omonima, affidata probabilmente alle cure della societ\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione. La societ\u00e0 eserciter\u00e0 un ruolo di primo piano nel coordinamento delle somme raccolte e finalizzate, gi\u00e0 a fine Seicento, all\u2019esecuzione del primo simulacro argenteo dell\u2019Immacolata. Leggiamo, infatti, che nel 1677 un tale Giuseppe Di Maria fece dono ai confrati della somma di 40 onze da impiegare nella fattura della statua della Vergine: \u00abuncias quadraginta semel tantum ad hoc ut perficiatur statua argentea ditte Immaculatissime Virginis\u00bb13<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il simulacro ancora incompiuto nel 1681, quando un tale Silvestro Daidone offr\u00ec 15 tar\u00ec in aggiunto della statua d\u2019argento della figura della Madonna Santissima della Conceptione, <\/em>viene portato a termine a Messina nel 1682 sotto la vigilanza – come ricorda il canonico Francesco Pulci –\u00a0 del rettore gesuita Carlo Trigona14<\/a><\/sup>. Sempre dal Pulci si apprende che l\u2019esecuzione dell\u2019opera fu resa possibile grazie alla munificenza del popolo nisseno che, per lunghi quindici anni, si spese ininterrottamente con offerte per il suo completamento, erogando la somma di circa 200 onze. Tali informazioni vennero rinvenute dallo studioso in un manoscritto custodito in quel tempo all\u2019interno della statua15<\/a><\/sup>. Dalla sua trascrizione si apprende che per l\u2019anima di legno <\/em>vennero spese 3 onze e per il serpente di rame oro e doratura <\/em>4.20 onze. La statua fu, inoltre, arricchita di una cinta di gioie false con pietre simili nella corona ed una cintura di pietre simili<\/em>16<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\n L\u2019opera compiuta fu trasportata su esplicita richiesta dell\u2019arciprete per mare fino a Catania e da l\u00ec condotta a Caltanissetta. Dalla corrispondenza tra il gesuita e l\u2019arciprete si apprende che la statua venne verosimilmente realizzata sul modello del simulacro dell\u2019Immacolata Concezione di Catania, ad eccezione del volto e delle mani eseguite in lamine di argento, nonostante il parere discordante del Trigona: \u00abio li consigliai si dovesse fare la faccia di pittura come quella di Catania, che qui avevo maestro assai perito, ma V.S. mi scrisse risolutamente che non voleva\u00bb17<\/a><\/sup>.<\/p>\n Nel 1759, sia il simulacro argenteo di fine Seicento che il paliotto dell\u2019altare maggiore non rispondevano pi\u00f9 alle esigenze di decoro della Chiesa Madre, gi\u00e0 elevata alla dignit\u00e0 di Collegiata18<\/a><\/sup>. Pare, in particolare, che fosse ormai da tempo vivo il bisogno di rinnovare la statua dell\u2019Immacolata dal momento che per la faccia e le mani argentee<\/em> non era riuscita di piena soddisfazione per i nisseni19<\/a><\/sup>. Per tale ragione, il Preposito del tempo, don Antonio Morillo Galletti e Calafato, volle commissionarne il rifacimento a Giacomo Glorioso, argentiere palermitano attivo ad Enna: \u00abquod simulacrum argenteum Immaculate Conceptionis ditte Ecclesie et Palium Altaris propter venustatem erant redacta inutilia et inservibilia eidem Ecclesie\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\n Se \u00e8 vero che Pulci aveva gi\u00e0 elencato tra i maestri coinvolti nella fattura del nuovo simulacro dell\u2019Immacolata il nome di Glorioso, il cui operato viene arricchito dall\u2019inedito riferimento nel 1757 alla sua fattura ed addoratura d\u2019una lonetta d\u2019argento della sfera dello divinissimo<\/em> per le regie chiese madri di San Pietro e Santa Maria Maggiore di Calascibetta21<\/a><\/sup>, va evidenziato che lo stesso autore non fa alcun riferimento al secondo argentiere coinvolto inizialmente nella realizzazione della statua. Si tratta – come si legge nel contratto d\u2019obbligo del 21 gennaio 1759 – di Pietro Salemi la cui presenza a Caltanissetta, finora inedita, \u00e8 probabilmente legata ad un sodalizio professionale con il Glorioso ancora da approfondire sul piano archivistico. I due argentieri, oltre a curare l\u2019esecuzione del rivestimento della nuova statua, avrebbero anche dovuto realizzare il paliotto dell\u2019altare maggiore e le diverse suppellettili liturgiche secondo un modello fornito dal Morillo: \u00abfarci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento\u00bb22<\/a><\/sup>.<\/p>\n Tra le clausole dell\u2019accordo venne, inoltre, esplicitato l\u2019obbligo di far bollare <ditto argento> della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia <\/em>secondo i disegni ricevuti dal committente23<\/a><\/sup>. Il riferimento al Salemi scompare tuttavia, per ragioni ad oggi sconosciute, in un documento del 1760, nel quale si riassumono le diverse fasi di realizzazione del simulacro con il riferimento a tutte le figure coinvolte nel processo artistico, ad eccezione del suo nome, dall\u2019autore della nuova statua lignea agli esecutori del suo basamento e del paliotto24<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>).<\/strong><\/p>\n Paliotto e simulacro vennero compiuti impegnando la somma di 60 onze ricavata dalla vendita delle case lasciate in eredit\u00e0 alla chiesa madre dall\u2019arciprete La Russa e recuperando tutto l\u2019argento del vecchio paliotto e della statua seicentesca quantificato in oltre 64 libbre25<\/a><\/sup>. Il materiale trovato fu, per\u00f2, insufficiente a garantire il completamento dei due manufatti, cos\u00ec da rendere necessaria l\u2019addizione di altre 12 libbre dal riuso di due lampadari presenti in quel tempo a Santa Maria la Nova26<\/a><\/sup>. La statua lignea, rivestita degli argenti che Glorioso dovette lavorare assettare e finire di tutto punto<\/em>, venne realizzata dallo scultore Antonino Laverde della citt\u00e0 di Licata27<\/a><\/sup>.<\/p>\n Accanto allo scultore di legname, originario di Canicatt\u00ec ma residente a Licata, noto per aver eseguito una statua di San Giuseppe per la Chiesa Madre di Mussomeli, lavor\u00f2 – afferma sempre la fonte del 1760 – mastro<\/em> Sebastiano Lacagnina, impegnato nel Palio ed il Piede di legno della Statua della Beatissima Vergine<\/em>28<\/a><\/sup>. La figura di Lacagnina – che Pulci definisce col semplice titolo di falegname29<\/a><\/sup> – non va inquadrata esclusivamente sotto il profilo di maestro d\u2019axia <\/em>e faber murarius<\/em>, dal momento che diversi suoi lavori eseguiti per il convento nisseno dei domenicani rimandano ad una figura dotata di competenze proprie di un abile scultore di legname. Il riferimento non va tanto alla libraria <\/em>da lui eseguita nel 1754 per i religiosi – oggi andata perduta – con due scaffi grandi di legno lunghezza di pami 5 e larghezza alti palmi 5 ove si riposero li libri<\/em>, ma al cassarizzo <\/em>del 1786 – anch\u2019esso perduto – per la sagrestia della chiesa omonima, realizzato su progetto dell\u2019architetto Cosmo Pignato30<\/a><\/sup>. L\u2019indoratura del piedistallo della statua e del paliotto dell\u2019altare maggiore venne affidata a mastro Michele Latorre<\/em>: personaggio poco noto, ma di cui si potrebbe ipotizzare una relazione parentale – tutta da verificare – con quel Gioacchino La Torre orafo palermitano documentato nel 1708 per aver consegnato a don Giovanni Ciancio 250 onze in denaro e gioielli31<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il simulacro dell\u2019Immacolata, realizzato su un modello affermatosi in et\u00e0 controriformata, presentava sia il volto che le mani rivestite di lamine di argento, avvicinandosi molto nella sua configurazione artistica all\u2019Immacolata Concezione della chiesa di San Francesco di Assisi di Palermo32<\/a><\/sup>. Entrambe le statue, infatti, rispondono ad un motivo iconografico diffuso in Sicilia nella prima met\u00e0 del Seicento che riporta le mani congiungentesi all\u2019altezza del seno. Nel corso del Settecento tale attributo viene superato dalla raffigurazione delle mani incrociate sul petto, come \u00e8 possibile osservare nella statua dello scultore Pietro Marabitti eseguita per la Chiesa Madre di San Giovanni Battista di Misilmeri33<\/a><\/sup> (Fig. 4<\/a>).<\/strong><\/p>\n Il simulacro nisseno risponde nella sua formulazione barocca a quella \u00abcultura dell\u2019iperbole\u00bb il cui obiettivo era innescare commozione ed ammirazione nei fedeli34<\/a><\/sup>. Inoltre, la donna vestita di sole – mulier amicta sole – <\/em>realizzata sul modello codificato dal pittore Pacheco con i piedi poggianti sul crescente lunare, simbolo della sua eternit\u00e0, e coronata da una corona di dodici stelle mentre domina sull\u2019antico drago, rivela nei tratti sereni del volto anche l\u2019immagine della mater abscondita<\/em> tramandata dai vangeli (Figg. 5<\/a> – 6<\/a>).<\/strong><\/p>\n Sembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\n La vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\n Appendice documentaria<\/strong><\/p>\n Doc. I <\/strong><\/p>\n \u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\n Jacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\n Pro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\n ASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\n
![Fig. 1<\/a>).<\/strong><\/p>\nLa semplificazione dell\u2019espressione iconografica immacolista, ancorch\u00e9 fondata su una base iconologica pressoch\u00e9 costante nel suo lungo cammino di definizione teologica, nasce dalla profonda esigenza di garantire il fine culturale e pedagogico-didattico della produzione artistica, come del resto postulato dal decreto tridentino sulle immagini sacre del 1563. Alla base degli attributi che definiscono la rappresentazione sta il dato scritturistico, che ne costituisce il naturale fondamento teologico a partire dal quale esprimere il mistero6<\/a><\/sup>.<\/p>\nIn Sicilia la posizione degli immacolisti, certamente forte dell\u2019intervento di Filippo III che chiese con forza presso la Santa Sede mediante la Junta de la Immaculada Concepci\u00f3n <\/em>il riconoscimento formale del culto, culmina nel 1643 nella proclamazione della Vergine patrona dell\u2019isola per volont\u00e0 del vicer\u00e9 Juan Alfonso Henriquez de Cabrera, Almirante di Castiglia su sollecitazione dei francescani7<\/a><\/sup>.<\/p>\nA Caltanissetta la diffusione del culto viene attestata, oltre che nella chiesa dei padri Cappuccini, all\u2019interno della stessa Chiesa Madre di Santa Maria la Nova, anche nota nel 1731 col titolo della Concettione Santissima<\/em>8<\/a><\/sup>. In particolare, \u00e8 noto che nel 1659 l\u2019altare maggiore della chiesa era gi\u00e0 dedicato all\u2019Immacolata Concezione dal momento che in quel tempo un gruppo di sacerdoti vi curava ogni sabato del mese per un anno intero il canto delle litanie: \u00abcantari la litania per uno anno continuo cio\u00e8 ogni sabbato innanti l\u2019altaro della Madonna SS.ma della Conceptione Maria sempre Vergine di Nostro Signore Gies\u00f9 Christo fundata della Matrice Ecclesia di questa citt\u00e0 di Caltanisetta e nello altare maggiore\u00bb9<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel 1662, all\u2019interno della Chiesa Madre, i maestri fabbricatori Francesco Zangari e Giovanni Maria Nicolosi, quest\u2019ultimo noto in quel tempo per le sue partecipazioni ai diversi cantieri di architettura sacra e civile nella cittadina nissena, vennero chiamati a risolvere le problematiche statiche della parete absidale. Quest\u2019ultima si presentava in quel tempo precaria, essendo stata costruita come terminazione provvisoria della navata centrale a causa della mancata esecuzione del transetto, poi edificato nel Novecento10<\/a><\/sup> (Fig. 2<\/a>).<\/strong><\/p>\nZangari e Nicolosi vennero interpellati, nello specifico, per verificare se la parete avrebbe retto o meno il carico della cornice lignea del quadro dell\u2019Immacolata Concezione collocata su mensole lapidee, gattoni<\/em>, in sostituzione della precedente cornice in gesso sistemata qualche anno addietro. I due esperti per scongiurarne il crollo dovettero, perfino, ordinare la rimozione del cornicione che vi correva lungo la parte sommitale11<\/a><\/sup>. Il quadro seicentesco dell\u2019Immacolata, oggi andato perduto, viene sostituito nel Settecento da quello attuale eseguito dal fiammingo Guglielmo Borremans12<\/a><\/sup>.<\/p>\nOltre all\u2019altare maggiore dell\u2019Immacolata, viene attestata nella chiesa nel 1666 anche una cappella omonima, affidata probabilmente alle cure della societ\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione. La societ\u00e0 eserciter\u00e0 un ruolo di primo piano nel coordinamento delle somme raccolte e finalizzate, gi\u00e0 a fine Seicento, all\u2019esecuzione del primo simulacro argenteo dell\u2019Immacolata. Leggiamo, infatti, che nel 1677 un tale Giuseppe Di Maria fece dono ai confrati della somma di 40 onze da impiegare nella fattura della statua della Vergine: \u00abuncias quadraginta semel tantum ad hoc ut perficiatur statua argentea ditte Immaculatissime Virginis\u00bb13<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl simulacro ancora incompiuto nel 1681, quando un tale Silvestro Daidone offr\u00ec 15 tar\u00ec in aggiunto della statua d\u2019argento della figura della Madonna Santissima della Conceptione, <\/em>viene portato a termine a Messina nel 1682 sotto la vigilanza – come ricorda il canonico Francesco Pulci –\u00a0 del rettore gesuita Carlo Trigona14<\/a><\/sup>. Sempre dal Pulci si apprende che l\u2019esecuzione dell\u2019opera fu resa possibile grazie alla munificenza del popolo nisseno che, per lunghi quindici anni, si spese ininterrottamente con offerte per il suo completamento, erogando la somma di circa 200 onze. Tali informazioni vennero rinvenute dallo studioso in un manoscritto custodito in quel tempo all\u2019interno della statua15<\/a><\/sup>. Dalla sua trascrizione si apprende che per l\u2019anima di legno <\/em>vennero spese 3 onze e per il serpente di rame oro e doratura <\/em>4.20 onze. La statua fu, inoltre, arricchita di una cinta di gioie false con pietre simili nella corona ed una cintura di pietre simili<\/em>16<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\nL\u2019opera compiuta fu trasportata su esplicita richiesta dell\u2019arciprete per mare fino a Catania e da l\u00ec condotta a Caltanissetta. Dalla corrispondenza tra il gesuita e l\u2019arciprete si apprende che la statua venne verosimilmente realizzata sul modello del simulacro dell\u2019Immacolata Concezione di Catania, ad eccezione del volto e delle mani eseguite in lamine di argento, nonostante il parere discordante del Trigona: \u00abio li consigliai si dovesse fare la faccia di pittura come quella di Catania, che qui avevo maestro assai perito, ma V.S. mi scrisse risolutamente che non voleva\u00bb17<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel 1759, sia il simulacro argenteo di fine Seicento che il paliotto dell\u2019altare maggiore non rispondevano pi\u00f9 alle esigenze di decoro della Chiesa Madre, gi\u00e0 elevata alla dignit\u00e0 di Collegiata18<\/a><\/sup>. Pare, in particolare, che fosse ormai da tempo vivo il bisogno di rinnovare la statua dell\u2019Immacolata dal momento che per la faccia e le mani argentee<\/em> non era riuscita di piena soddisfazione per i nisseni19<\/a><\/sup>. Per tale ragione, il Preposito del tempo, don Antonio Morillo Galletti e Calafato, volle commissionarne il rifacimento a Giacomo Glorioso, argentiere palermitano attivo ad Enna: \u00abquod simulacrum argenteum Immaculate Conceptionis ditte Ecclesie et Palium Altaris propter venustatem erant redacta inutilia et inservibilia eidem Ecclesie\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nSe \u00e8 vero che Pulci aveva gi\u00e0 elencato tra i maestri coinvolti nella fattura del nuovo simulacro dell\u2019Immacolata il nome di Glorioso, il cui operato viene arricchito dall\u2019inedito riferimento nel 1757 alla sua fattura ed addoratura d\u2019una lonetta d\u2019argento della sfera dello divinissimo<\/em> per le regie chiese madri di San Pietro e Santa Maria Maggiore di Calascibetta21<\/a><\/sup>, va evidenziato che lo stesso autore non fa alcun riferimento al secondo argentiere coinvolto inizialmente nella realizzazione della statua. Si tratta – come si legge nel contratto d\u2019obbligo del 21 gennaio 1759 – di Pietro Salemi la cui presenza a Caltanissetta, finora inedita, \u00e8 probabilmente legata ad un sodalizio professionale con il Glorioso ancora da approfondire sul piano archivistico. I due argentieri, oltre a curare l\u2019esecuzione del rivestimento della nuova statua, avrebbero anche dovuto realizzare il paliotto dell\u2019altare maggiore e le diverse suppellettili liturgiche secondo un modello fornito dal Morillo: \u00abfarci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento\u00bb22<\/a><\/sup>.<\/p>\nTra le clausole dell\u2019accordo venne, inoltre, esplicitato l\u2019obbligo di far bollare <ditto argento> della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia <\/em>secondo i disegni ricevuti dal committente23<\/a><\/sup>. Il riferimento al Salemi scompare tuttavia, per ragioni ad oggi sconosciute, in un documento del 1760, nel quale si riassumono le diverse fasi di realizzazione del simulacro con il riferimento a tutte le figure coinvolte nel processo artistico, ad eccezione del suo nome, dall\u2019autore della nuova statua lignea agli esecutori del suo basamento e del paliotto24<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>).<\/strong><\/p>\nPaliotto e simulacro vennero compiuti impegnando la somma di 60 onze ricavata dalla vendita delle case lasciate in eredit\u00e0 alla chiesa madre dall\u2019arciprete La Russa e recuperando tutto l\u2019argento del vecchio paliotto e della statua seicentesca quantificato in oltre 64 libbre25<\/a><\/sup>. Il materiale trovato fu, per\u00f2, insufficiente a garantire il completamento dei due manufatti, cos\u00ec da rendere necessaria l\u2019addizione di altre 12 libbre dal riuso di due lampadari presenti in quel tempo a Santa Maria la Nova26<\/a><\/sup>. La statua lignea, rivestita degli argenti che Glorioso dovette lavorare assettare e finire di tutto punto<\/em>, venne realizzata dallo scultore Antonino Laverde della citt\u00e0 di Licata27<\/a><\/sup>.<\/p>\nAccanto allo scultore di legname, originario di Canicatt\u00ec ma residente a Licata, noto per aver eseguito una statua di San Giuseppe per la Chiesa Madre di Mussomeli, lavor\u00f2 – afferma sempre la fonte del 1760 – mastro<\/em> Sebastiano Lacagnina, impegnato nel Palio ed il Piede di legno della Statua della Beatissima Vergine<\/em>28<\/a><\/sup>. La figura di Lacagnina – che Pulci definisce col semplice titolo di falegname29<\/a><\/sup> – non va inquadrata esclusivamente sotto il profilo di maestro d\u2019axia <\/em>e faber murarius<\/em>, dal momento che diversi suoi lavori eseguiti per il convento nisseno dei domenicani rimandano ad una figura dotata di competenze proprie di un abile scultore di legname. Il riferimento non va tanto alla libraria <\/em>da lui eseguita nel 1754 per i religiosi – oggi andata perduta – con due scaffi grandi di legno lunghezza di pami 5 e larghezza alti palmi 5 ove si riposero li libri<\/em>, ma al cassarizzo <\/em>del 1786 – anch\u2019esso perduto – per la sagrestia della chiesa omonima, realizzato su progetto dell\u2019architetto Cosmo Pignato30<\/a><\/sup>. L\u2019indoratura del piedistallo della statua e del paliotto dell\u2019altare maggiore venne affidata a mastro Michele Latorre<\/em>: personaggio poco noto, ma di cui si potrebbe ipotizzare una relazione parentale – tutta da verificare – con quel Gioacchino La Torre orafo palermitano documentato nel 1708 per aver consegnato a don Giovanni Ciancio 250 onze in denaro e gioielli31<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl simulacro dell\u2019Immacolata, realizzato su un modello affermatosi in et\u00e0 controriformata, presentava sia il volto che le mani rivestite di lamine di argento, avvicinandosi molto nella sua configurazione artistica all\u2019Immacolata Concezione della chiesa di San Francesco di Assisi di Palermo32<\/a><\/sup>. Entrambe le statue, infatti, rispondono ad un motivo iconografico diffuso in Sicilia nella prima met\u00e0 del Seicento che riporta le mani congiungentesi all\u2019altezza del seno. Nel corso del Settecento tale attributo viene superato dalla raffigurazione delle mani incrociate sul petto, come \u00e8 possibile osservare nella statua dello scultore Pietro Marabitti eseguita per la Chiesa Madre di San Giovanni Battista di Misilmeri33<\/a><\/sup> (Fig. 4<\/a>).<\/strong><\/p>\nIl simulacro nisseno risponde nella sua formulazione barocca a quella \u00abcultura dell\u2019iperbole\u00bb il cui obiettivo era innescare commozione ed ammirazione nei fedeli34<\/a><\/sup>. Inoltre, la donna vestita di sole – mulier amicta sole – <\/em>realizzata sul modello codificato dal pittore Pacheco con i piedi poggianti sul crescente lunare, simbolo della sua eternit\u00e0, e coronata da una corona di dodici stelle mentre domina sull\u2019antico drago, rivela nei tratti sereni del volto anche l\u2019immagine della mater abscondita<\/em> tramandata dai vangeli (Figg. 5<\/a> – 6<\/a>).<\/strong><\/p>\nSembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu01.jpg\"){kind=link}
![Fig. 2<\/a>).<\/strong><\/p>\nZangari e Nicolosi vennero interpellati, nello specifico, per verificare se la parete avrebbe retto o meno il carico della cornice lignea del quadro dell\u2019Immacolata Concezione collocata su mensole lapidee, gattoni<\/em>, in sostituzione della precedente cornice in gesso sistemata qualche anno addietro. I due esperti per scongiurarne il crollo dovettero, perfino, ordinare la rimozione del cornicione che vi correva lungo la parte sommitale11<\/a><\/sup>. Il quadro seicentesco dell\u2019Immacolata, oggi andato perduto, viene sostituito nel Settecento da quello attuale eseguito dal fiammingo Guglielmo Borremans12<\/a><\/sup>.<\/p>\nOltre all\u2019altare maggiore dell\u2019Immacolata, viene attestata nella chiesa nel 1666 anche una cappella omonima, affidata probabilmente alle cure della societ\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione. La societ\u00e0 eserciter\u00e0 un ruolo di primo piano nel coordinamento delle somme raccolte e finalizzate, gi\u00e0 a fine Seicento, all\u2019esecuzione del primo simulacro argenteo dell\u2019Immacolata. Leggiamo, infatti, che nel 1677 un tale Giuseppe Di Maria fece dono ai confrati della somma di 40 onze da impiegare nella fattura della statua della Vergine: \u00abuncias quadraginta semel tantum ad hoc ut perficiatur statua argentea ditte Immaculatissime Virginis\u00bb13<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl simulacro ancora incompiuto nel 1681, quando un tale Silvestro Daidone offr\u00ec 15 tar\u00ec in aggiunto della statua d\u2019argento della figura della Madonna Santissima della Conceptione, <\/em>viene portato a termine a Messina nel 1682 sotto la vigilanza – come ricorda il canonico Francesco Pulci –\u00a0 del rettore gesuita Carlo Trigona14<\/a><\/sup>. Sempre dal Pulci si apprende che l\u2019esecuzione dell\u2019opera fu resa possibile grazie alla munificenza del popolo nisseno che, per lunghi quindici anni, si spese ininterrottamente con offerte per il suo completamento, erogando la somma di circa 200 onze. Tali informazioni vennero rinvenute dallo studioso in un manoscritto custodito in quel tempo all\u2019interno della statua15<\/a><\/sup>. Dalla sua trascrizione si apprende che per l\u2019anima di legno <\/em>vennero spese 3 onze e per il serpente di rame oro e doratura <\/em>4.20 onze. La statua fu, inoltre, arricchita di una cinta di gioie false con pietre simili nella corona ed una cintura di pietre simili<\/em>16<\/a><\/sup>.<\/em><\/p>\nL\u2019opera compiuta fu trasportata su esplicita richiesta dell\u2019arciprete per mare fino a Catania e da l\u00ec condotta a Caltanissetta. Dalla corrispondenza tra il gesuita e l\u2019arciprete si apprende che la statua venne verosimilmente realizzata sul modello del simulacro dell\u2019Immacolata Concezione di Catania, ad eccezione del volto e delle mani eseguite in lamine di argento, nonostante il parere discordante del Trigona: \u00abio li consigliai si dovesse fare la faccia di pittura come quella di Catania, che qui avevo maestro assai perito, ma V.S. mi scrisse risolutamente che non voleva\u00bb17<\/a><\/sup>.<\/p>\nNel 1759, sia il simulacro argenteo di fine Seicento che il paliotto dell\u2019altare maggiore non rispondevano pi\u00f9 alle esigenze di decoro della Chiesa Madre, gi\u00e0 elevata alla dignit\u00e0 di Collegiata18<\/a><\/sup>. Pare, in particolare, che fosse ormai da tempo vivo il bisogno di rinnovare la statua dell\u2019Immacolata dal momento che per la faccia e le mani argentee<\/em> non era riuscita di piena soddisfazione per i nisseni19<\/a><\/sup>. Per tale ragione, il Preposito del tempo, don Antonio Morillo Galletti e Calafato, volle commissionarne il rifacimento a Giacomo Glorioso, argentiere palermitano attivo ad Enna: \u00abquod simulacrum argenteum Immaculate Conceptionis ditte Ecclesie et Palium Altaris propter venustatem erant redacta inutilia et inservibilia eidem Ecclesie\u00bb20<\/a><\/sup>.<\/p>\nSe \u00e8 vero che Pulci aveva gi\u00e0 elencato tra i maestri coinvolti nella fattura del nuovo simulacro dell\u2019Immacolata il nome di Glorioso, il cui operato viene arricchito dall\u2019inedito riferimento nel 1757 alla sua fattura ed addoratura d\u2019una lonetta d\u2019argento della sfera dello divinissimo<\/em> per le regie chiese madri di San Pietro e Santa Maria Maggiore di Calascibetta21<\/a><\/sup>, va evidenziato che lo stesso autore non fa alcun riferimento al secondo argentiere coinvolto inizialmente nella realizzazione della statua. Si tratta – come si legge nel contratto d\u2019obbligo del 21 gennaio 1759 – di Pietro Salemi la cui presenza a Caltanissetta, finora inedita, \u00e8 probabilmente legata ad un sodalizio professionale con il Glorioso ancora da approfondire sul piano archivistico. I due argentieri, oltre a curare l\u2019esecuzione del rivestimento della nuova statua, avrebbero anche dovuto realizzare il paliotto dell\u2019altare maggiore e le diverse suppellettili liturgiche secondo un modello fornito dal Morillo: \u00abfarci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento\u00bb22<\/a><\/sup>.<\/p>\nTra le clausole dell\u2019accordo venne, inoltre, esplicitato l\u2019obbligo di far bollare <ditto argento> della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia <\/em>secondo i disegni ricevuti dal committente23<\/a><\/sup>. Il riferimento al Salemi scompare tuttavia, per ragioni ad oggi sconosciute, in un documento del 1760, nel quale si riassumono le diverse fasi di realizzazione del simulacro con il riferimento a tutte le figure coinvolte nel processo artistico, ad eccezione del suo nome, dall\u2019autore della nuova statua lignea agli esecutori del suo basamento e del paliotto24<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>).<\/strong><\/p>\nPaliotto e simulacro vennero compiuti impegnando la somma di 60 onze ricavata dalla vendita delle case lasciate in eredit\u00e0 alla chiesa madre dall\u2019arciprete La Russa e recuperando tutto l\u2019argento del vecchio paliotto e della statua seicentesca quantificato in oltre 64 libbre25<\/a><\/sup>. Il materiale trovato fu, per\u00f2, insufficiente a garantire il completamento dei due manufatti, cos\u00ec da rendere necessaria l\u2019addizione di altre 12 libbre dal riuso di due lampadari presenti in quel tempo a Santa Maria la Nova26<\/a><\/sup>. La statua lignea, rivestita degli argenti che Glorioso dovette lavorare assettare e finire di tutto punto<\/em>, venne realizzata dallo scultore Antonino Laverde della citt\u00e0 di Licata27<\/a><\/sup>.<\/p>\nAccanto allo scultore di legname, originario di Canicatt\u00ec ma residente a Licata, noto per aver eseguito una statua di San Giuseppe per la Chiesa Madre di Mussomeli, lavor\u00f2 – afferma sempre la fonte del 1760 – mastro<\/em> Sebastiano Lacagnina, impegnato nel Palio ed il Piede di legno della Statua della Beatissima Vergine<\/em>28<\/a><\/sup>. La figura di Lacagnina – che Pulci definisce col semplice titolo di falegname29<\/a><\/sup> – non va inquadrata esclusivamente sotto il profilo di maestro d\u2019axia <\/em>e faber murarius<\/em>, dal momento che diversi suoi lavori eseguiti per il convento nisseno dei domenicani rimandano ad una figura dotata di competenze proprie di un abile scultore di legname. Il riferimento non va tanto alla libraria <\/em>da lui eseguita nel 1754 per i religiosi – oggi andata perduta – con due scaffi grandi di legno lunghezza di pami 5 e larghezza alti palmi 5 ove si riposero li libri<\/em>, ma al cassarizzo <\/em>del 1786 – anch\u2019esso perduto – per la sagrestia della chiesa omonima, realizzato su progetto dell\u2019architetto Cosmo Pignato30<\/a><\/sup>. L\u2019indoratura del piedistallo della statua e del paliotto dell\u2019altare maggiore venne affidata a mastro Michele Latorre<\/em>: personaggio poco noto, ma di cui si potrebbe ipotizzare una relazione parentale – tutta da verificare – con quel Gioacchino La Torre orafo palermitano documentato nel 1708 per aver consegnato a don Giovanni Ciancio 250 onze in denaro e gioielli31<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl simulacro dell\u2019Immacolata, realizzato su un modello affermatosi in et\u00e0 controriformata, presentava sia il volto che le mani rivestite di lamine di argento, avvicinandosi molto nella sua configurazione artistica all\u2019Immacolata Concezione della chiesa di San Francesco di Assisi di Palermo32<\/a><\/sup>. Entrambe le statue, infatti, rispondono ad un motivo iconografico diffuso in Sicilia nella prima met\u00e0 del Seicento che riporta le mani congiungentesi all\u2019altezza del seno. Nel corso del Settecento tale attributo viene superato dalla raffigurazione delle mani incrociate sul petto, come \u00e8 possibile osservare nella statua dello scultore Pietro Marabitti eseguita per la Chiesa Madre di San Giovanni Battista di Misilmeri33<\/a><\/sup> (Fig. 4<\/a>).<\/strong><\/p>\nIl simulacro nisseno risponde nella sua formulazione barocca a quella \u00abcultura dell\u2019iperbole\u00bb il cui obiettivo era innescare commozione ed ammirazione nei fedeli34<\/a><\/sup>. Inoltre, la donna vestita di sole – mulier amicta sole – <\/em>realizzata sul modello codificato dal pittore Pacheco con i piedi poggianti sul crescente lunare, simbolo della sua eternit\u00e0, e coronata da una corona di dodici stelle mentre domina sull\u2019antico drago, rivela nei tratti sereni del volto anche l\u2019immagine della mater abscondita<\/em> tramandata dai vangeli (Figg. 5<\/a> – 6<\/a>).<\/strong><\/p>\nSembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu02.jpg\"){kind=link}
![Fig. 3<\/a>).<\/strong><\/p>\nPaliotto e simulacro vennero compiuti impegnando la somma di 60 onze ricavata dalla vendita delle case lasciate in eredit\u00e0 alla chiesa madre dall\u2019arciprete La Russa e recuperando tutto l\u2019argento del vecchio paliotto e della statua seicentesca quantificato in oltre 64 libbre25<\/a><\/sup>. Il materiale trovato fu, per\u00f2, insufficiente a garantire il completamento dei due manufatti, cos\u00ec da rendere necessaria l\u2019addizione di altre 12 libbre dal riuso di due lampadari presenti in quel tempo a Santa Maria la Nova26<\/a><\/sup>. La statua lignea, rivestita degli argenti che Glorioso dovette lavorare assettare e finire di tutto punto<\/em>, venne realizzata dallo scultore Antonino Laverde della citt\u00e0 di Licata27<\/a><\/sup>.<\/p>\nAccanto allo scultore di legname, originario di Canicatt\u00ec ma residente a Licata, noto per aver eseguito una statua di San Giuseppe per la Chiesa Madre di Mussomeli, lavor\u00f2 – afferma sempre la fonte del 1760 – mastro<\/em> Sebastiano Lacagnina, impegnato nel Palio ed il Piede di legno della Statua della Beatissima Vergine<\/em>28<\/a><\/sup>. La figura di Lacagnina – che Pulci definisce col semplice titolo di falegname29<\/a><\/sup> – non va inquadrata esclusivamente sotto il profilo di maestro d\u2019axia <\/em>e faber murarius<\/em>, dal momento che diversi suoi lavori eseguiti per il convento nisseno dei domenicani rimandano ad una figura dotata di competenze proprie di un abile scultore di legname. Il riferimento non va tanto alla libraria <\/em>da lui eseguita nel 1754 per i religiosi – oggi andata perduta – con due scaffi grandi di legno lunghezza di pami 5 e larghezza alti palmi 5 ove si riposero li libri<\/em>, ma al cassarizzo <\/em>del 1786 – anch\u2019esso perduto – per la sagrestia della chiesa omonima, realizzato su progetto dell\u2019architetto Cosmo Pignato30<\/a><\/sup>. L\u2019indoratura del piedistallo della statua e del paliotto dell\u2019altare maggiore venne affidata a mastro Michele Latorre<\/em>: personaggio poco noto, ma di cui si potrebbe ipotizzare una relazione parentale – tutta da verificare – con quel Gioacchino La Torre orafo palermitano documentato nel 1708 per aver consegnato a don Giovanni Ciancio 250 onze in denaro e gioielli31<\/a><\/sup>.<\/p>\nIl simulacro dell\u2019Immacolata, realizzato su un modello affermatosi in et\u00e0 controriformata, presentava sia il volto che le mani rivestite di lamine di argento, avvicinandosi molto nella sua configurazione artistica all\u2019Immacolata Concezione della chiesa di San Francesco di Assisi di Palermo32<\/a><\/sup>. Entrambe le statue, infatti, rispondono ad un motivo iconografico diffuso in Sicilia nella prima met\u00e0 del Seicento che riporta le mani congiungentesi all\u2019altezza del seno. Nel corso del Settecento tale attributo viene superato dalla raffigurazione delle mani incrociate sul petto, come \u00e8 possibile osservare nella statua dello scultore Pietro Marabitti eseguita per la Chiesa Madre di San Giovanni Battista di Misilmeri33<\/a><\/sup> (Fig. 4<\/a>).<\/strong><\/p>\nIl simulacro nisseno risponde nella sua formulazione barocca a quella \u00abcultura dell\u2019iperbole\u00bb il cui obiettivo era innescare commozione ed ammirazione nei fedeli34<\/a><\/sup>. Inoltre, la donna vestita di sole – mulier amicta sole – <\/em>realizzata sul modello codificato dal pittore Pacheco con i piedi poggianti sul crescente lunare, simbolo della sua eternit\u00e0, e coronata da una corona di dodici stelle mentre domina sull\u2019antico drago, rivela nei tratti sereni del volto anche l\u2019immagine della mater abscondita<\/em> tramandata dai vangeli (Figg. 5<\/a> – 6<\/a>).<\/strong><\/p>\nSembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu03.jpg\"){kind=link}
![Fig. 4<\/a>).<\/strong><\/p>\nIl simulacro nisseno risponde nella sua formulazione barocca a quella \u00abcultura dell\u2019iperbole\u00bb il cui obiettivo era innescare commozione ed ammirazione nei fedeli34<\/a><\/sup>. Inoltre, la donna vestita di sole – mulier amicta sole – <\/em>realizzata sul modello codificato dal pittore Pacheco con i piedi poggianti sul crescente lunare, simbolo della sua eternit\u00e0, e coronata da una corona di dodici stelle mentre domina sull\u2019antico drago, rivela nei tratti sereni del volto anche l\u2019immagine della mater abscondita<\/em> tramandata dai vangeli (Figg. 5<\/a> – 6<\/a>).<\/strong><\/p>\nSembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu04.jpg\"){kind=link}
![Figg. 5<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu05.jpg\"){kind=link}
![6<\/a>).<\/strong><\/p>\nSembra particolarmente interessante ricordare nella vicenda della statua l\u2019anello donato nel 1764 dall\u2019arciprete Morillo Galletti e Calafato incastonato su sua richiesta nella fronte del simulacro35<\/a><\/sup>. Occorre a tal proposito evidenziare, andando oltre la semplice devozione con la quale spiegare la donazione dell\u2019arciprete, che l\u2019inserimento del monile nel simulacro potrebbe rimandare all\u2019iconografia immacolista, poi abbandonata con il Concilio di Trento, che rappresentava la Vergine mediante una \u201cPerla preziosa\u201d posta in una incastonatura36<\/a><\/sup>. Del resto anche nell\u2019Immacolata di Palermo nel 1647 venne incastonata nella fronte una gemma della corona imperiale, il cui simbolismo potrebbe riferirsi all\u2019antica tradizione iconografica sopra descritta37<\/a><\/sup>.<\/p>\nLa vicenda settecentesca della statua dell\u2019Immacolata culmina nella prima met\u00e0 dell\u2019Ottocento, durante il parrocato di don Marco Dimarca, con la sostituzione del volto e delle mani argentee con le attuali finemente dipinte, cos\u00ec come era stato suggerito a fine Seicento dal gesuita Trigona all\u2019arciprete del tempo per il primo simulacro. Nonostante il simulacro nella sua componente lignea continui ad essere quello realizzato dallo scultore Laverde, lo stesso non si pu\u00f2 certamente affermare per il rivestimento in argento, un tempo cesellato con disegno di fiori dorati a sbalzo, sottratto nel 1987 e sostituito con quello attuale realizzato perlopi\u00f9 sul modello del precedente38<\/a><\/sup> (Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu06.jpg\"){kind=link}
![Fig. 7<\/a>).<\/strong><\/p>\nAppendice documentaria<\/strong><\/p>\nDoc. I <\/strong><\/p>\n\u00abDie 21 gennaio1759<\/p>\nJacobus Glorioso et Petrus Salemi habitatores videlicet dittus de Glorioso urbis Enne et dittus de Salemi urbis Panormi et modo in hac civitate Calatanissette reperti mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte se obligaverunt et obligant Reverendissimo Preposito Insignis Collegiate huius venerabilis Ecclesie Matris don Antonio Morillo et Galletti huius preditte civitatis mihi etiam notaro cognito presenti stipulanti et cond.ti vulgariter loquendo farci il Palialtare, la Statua dell\u2019Immacolata Conceptione Nostra Protectrice, il Bacillo, dui Calici, due Patene, dui Candilironi per l\u2019Accoliti, un Sicchietto, un Inciziere ed una navicella d\u2019argento secondo li modelli ci consegneranno ditto Reverendissimo di Morillo cio\u00e8 del\u2019argento del palialtare dovessero consignare oltre dell\u2019argento ci sar\u00e0 consignato tar\u00ec quattro e grana dieci per ogni libra d\u2019augmento e di quello della Conceptione dovessero avere difalcato tar\u00ec tre e grana dieci per libra ita che la grossezza delle piancie si del palio come della Conceptione devono essere dell\u2019istesso modo ch\u2019al presente sono si dell\u2019Imagine come del palio ita che l\u2019argento manipolato lo devono consignare della bulla in loro potere per far piancie rotula due \/ d\u2019argento e tanto ni dovessero consignare aggionto e scemato come sopra come si ha detto di sopra e consignate ditte rotula due ni dovessero avere altri rotula due per lavorare e cos\u00ec successivamente di due rotula in due rotula per insino che fineranno tutte le cose dette di sopra e pi\u00f9 s\u2019obligano ditto argento manipolato secondo s\u2019ha detto di sopra a sue proprie spese farlo bollare della bulla del Cunsulo di Palermo di pezzo in pezzo e di piancia in piancia ita che primo dovessero bullare le prime piancie e tutto lo resto si dovesse fare bullare finito che sar\u00e0 dell\u2019intutto secondo li disigni ci saranno consignati dal ditto Reverendissmo di Morillo, itache l\u2019accesso e ricesso di Caltanissetta in Palermo e da Palermo in Caltanissetta si deve fare a spese pericolo e rischio di ditto Reverendissimo di Morillo incipiendum a manipolare ditto argento a richiesta di ditto Reverendissimo di Morillo in pace alias.<\/p>\nPro labore per il palio d\u2019altare, Conceptione e bacillo ad rationem tarenorum tres decim singula libra e tar\u00ec uno e grana cinque per mancanza per ogni libra d\u2019argento di ditta statua, palio d\u2019altare e bacello secondo la crescitura e mancanze a riguardo della qualit\u00e0 di ditto argento stante il loro sterlinio da loro medesimi fatto riconosciuta la qualit\u00e0 di ditto argento e per l\u2019altre cose che sono due calice, due patene, due candilironi per l\u2019accoliti, sicchetto, incinsiere e navicella a ragione di tar\u00ec venti per ogni libra \/ di mastria e tar\u00ec uno e grana cinque di mancanza per ogni libra d\u2019argento lavorato come sopra per tutta la quantit\u00e0 dell\u2019argento che travagleranno per tutte ditte cose dette di sopra, quale argento tutto li sudetti di Glorioso e Salemi s\u2019obligano lavorare assettare e finire di tutto punto senza che ditto Reverendissimo di Morillo sia obligato ad altro fuorch\u00e9 alle mastrie di supra dette in computum cuius quidem laboris preditti de Glorioso et Salemi sponte dixerunt et fatentur habuisse et recepisse a ditto Reverendissimo de Morillo stipulanti uncias quatuor ponderis generalis in pecunia numerata et *** ut dixerunt renuciantes et restans sive complimentum laboris preditti predittus Reverendus de Morillo sponte dare et solvere promisit et promittit ac se obligavit et obligat ditti de Glorioso et Salemi stipulantibus vel in qua hic Calatanissette solvere uncias decem successive laborando solvendo per apodixas firmatas dittum de Gloriso et Salemi et totum restans sive complimentum finite bullate di pezzo in pezzo e di piancia in piancia posse ed assettate a suo luogho e lesti di tutto punto si ditto palio d\u2019altare, vestito della sudetta imagine, bacillo, calici, patene, sicchetto, candilieri d\u2019accoliti, incinsiero e navicella in pacem ex patto. Et de cosignando ditto argento di due rotula in due rotula come ha detto di sopra lavorato e bullato di pezzo in pezzo e di piancia in piancia magister Ignatius de Marca et magister Antoninus Latorre <\/strong>huius civitatis Caltanissette mihi notaro cognito presenti coram nobis una simul et insolidum renunciando sponte fideiusserunt seque fid.res principales obligatos consignare argenti preditti insolidum cum dittis de Glorioso et Salemi principales obligatos se cons.nt et intercesserunt renunciando [\u2026]\u00bb.<\/p>\nASCl, Notai, Gaspare Bevilacqua, b. 5893, f. 301r<\/em><\/p>\nSul mistero immacolista e sulla sua rappresentazione nel sensus fidei <\/em>si rimanda al contributo di S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione. Approccio storico-teologico dal Quattrocento al Settecento<\/em>, in Una donna vestita di sole l\u2019Immacolata Concezione nelle opere dei grandi maestri<\/em>, Catalogo della mostra (Citt\u00e0 del Vaticano, Braccio di Carlo Magno, 11 febbraio-13 maggio 2005), a cura di G. Morello-V. Francia-R. Fusco, Milano 2005, p. 24. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul tema iconografico immacolista e sulla sua evoluzione si rimanda a E. Tea, Iconografia dell\u2019Immacolata in Italia e in Francia<\/em>, in Actes du XIX Congr\u00e9s d\u2019Histoire de l\u2019Art, <\/em>Parigi 1959, p. 279; V. Francia, Splendore di bellezza. L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione nella pittura rinascimentale italiana<\/em>, Roma 2004, p. 65; T. Verdon, Maria nell\u2019arte europea<\/em>, Milano 2004; L. Stagno, Modelli iconografici per l\u2019Immacolata a Genova nel Cinquecento<\/em>, in L\u2019Immacolata nei rapporti tra l\u2019Italia e la Spagna<\/em>, a cura di A. Anselmi, Roma 2008, pp. 303-323; E. Simi Varanelli, Maria Immacolata. La rappresentazione nel Medioevo<\/em>, Roma 2008. Si consiglia infine la consultazione del lavoro di F. Lanza, L\u2019iconografia dell\u2019Immacolata Concezione a Savona e nel territorio della sua Diocesi, <\/em>Tesi di Laurea in Iconografia e Iconologia, Facolt\u00e0 di Lettere e Filosofia, Corso di Laurea Magistrale in Storia dell\u2019Arte e Valorizzazione del Patrimonio Artistico, Universit\u00e0 degli Studi di Genova, relatore prof. ssa L. Stagno, pp. 24-50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. M. Moretti, Confini domestici. Ruoli e immagini femminili nella pittura della controriforma<\/em>, in \u201cStoria delle donne\u201d, 3, 2007, p. 126; G. Paleotti, Discorso intorno alle imagini sacre et profane<\/em>, rist. an., Bologna 1990, cap. III. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. V. Francia, Splendore di bellezza<\/em>\u2026, 2004, p. 66. Per un approfondimento sull\u2019argomento si rimanda al volume di F. Dell\u2019Utri, La statua dell\u2019Immacolata di Marineo nella scultura lignea siciliana del secolo XVIII (fra i Bagnasco e i Quattrocchi)<\/em>, Caltanissetta 1990, p. 29. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019argomento si rimanda a M.C. Di Natale, \u201cCammini\u201d mariani per i tesori di Sicilia<\/em>, Parte I, in \u201cRivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, n. 1, giugno 2010, pp. 16-17; V. Abbate, \u201cAd aliquid sanctum significandum\u201d. Immagine della Purissima Reina tra Cinque e Seicento<\/em>, <\/em>in Bella come la luna pura come il sole. L\u2019Immacolata nell\u2019arte in Sicilia<\/em>, catalogo della mostra a cura di M.C. Di Natale-M. Vitella, Palermo 2004, pp. 30-47. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sul rapporto tra arte e dato scritturistico si rimanda a G. Giacu, L\u2019Immacolata Concezione nell\u2019arte<\/em>, in \u201cNuovo Cammino\u201d, 1 (1996), p. 11; M. F. Porcella, A. Pasolini, Fondamenti teologici dell\u2019iconografia dell\u2019Immacolata e alcune esemplificazioni nell\u2019arte sarda<\/em>, in Biblioteca francescana<\/em>, vol. X, Oristano 2002, pp. 213-229; S. De Fiores, Il dogma dell\u2019Immacolata Concezione\u2026<\/em>, in Una donna vestita<\/em>\u2026, <\/em>2005, p. 24. Per una riflessione pi\u00f9 circostanziata sugli attributi iconografici della Vergine dell\u2019apocalisse si rimanda a M. Soranzo, Evoluzione iconografica dell\u2019Immacolata Concezione<\/em>, in Advocata gratiae et sanctitatis exemplar<\/em>, Pontificia Academia Theologica, vol. III, Frascati (Roma) 2004, pp. 643-645; V. Francia, L\u2019immacolata Concezione: alla ricerca di un modello iconografico<\/em>, in Una donna vestita \u2026<\/em>, 2005, p. 39. Per una lettura integrale del decreto del Concilio di Trento Della invocazione, della venerazione e delle reliquie dei santi e delle sacre immagini<\/em> si rimanda alla XXV sessione del 2-3 dicembre 1563. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Sull\u2019appoggio dato da Filippo III al riconoscimento del mistero dell\u2019immacolato concepimento si veda L. Fr\u00ecas, Felipe III y la Inmaculada Concepci\u00f3n. Instancias a la Santa Sede por la definici\u00f2n del misterio<\/em>, in \u201cRaz\u00f2n y Fe\u201d, 10, 1904, pp. 21-33, 145-156, 293-308; J. Meseguer Fern\u00e0ndez, La Real Junta de la Inmaculada Concepci\u00f3n (1616-1817\/20)<\/em>, in \u201cArchivo Ibero-Americano\u201d, 59.60, 1955, pp. 621-866; J. Aranda Doncel, La devoci\u00f2n a la Inmaculada Concepci\u00f2n durante los siglos XVI al XVIII: El papel de los conventos cordobeses de la provincia franciscana de Granada<\/em>, in La Inmaculada Concepci\u00f3n en Espa\u00f1a<\/a><\/em>: <\/em>religiosidad, historia y arte<\/em>, Atti del simposio (1\/4-IX-2005) a cura di F.J. Campos-F. De Sevilla, vol. I, Madrid 2005, pp. 53-88; M. Moretti, La Concezione di Maria in Spagna: profili storici e iconografici<\/em>, in Una donna vestita\u2026<\/em>, 2005, p. 88. Sulla proclamazione dell\u2019Immacolata Patrona di Sicilia si rimanda al contributo di A. Anselmo, Note per una storia della tipografia a Palermo nel XVII secolo<\/em>, in Bibliografia delle edizioni palermitane antiche (BEPA), II, Edizioni del XVII secolo, <\/em>Contributi e Indici a cura di C. Pastena-A. Anselmo-M.C. Zimmardi, Palermo 2014, p. 11. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Cfr. G. Giugno, Nessi, relazioni e rimandi tra tessuto urbano e tessuto sacrale nella civitas di et\u00e0 moderna. Il Settecento nisseno attraverso lo Stato della Citt\u00e0 di Giovanni Agostino Riva<\/em>, in Stato della citt\u00e0 di Caltanissetta nel 1731 sotto l\u2019arciprete Giovanni Agostino Riva<\/em>, a cura di G. Giugno-D. Vullo, Caltanissetta 2016, p. 27. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Archivio di Stato di Caltanissetta (d\u2019ora in poi ASCl), Notai<\/em>, <\/em>Domenico Giordano, b. 816, f. 275r. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il completamento dell\u2019impianto\u00a0 della chiesa con transetto e presbiterio viene impedito nel Seicento da problematiche economiche. Sull\u2019argomento si rimanda a G. Giugno, Caltanissetta dei Moncada. Il progetto di citt\u00e0 moderna<\/em>, Caltanissetta 2012, pp. 70-71. [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Michelangelo Riccobene, b. 808, f. 593r. Il riferimento ad un dipinto raffigurante l\u2019Immacolata Concezione, oggi andato perduto, \u00e8 di estremo interesse dal momento che precede sul piano temporale l\u2019attuale opera commissionata a Guglielmo Borremans nel corso della sua attivit\u00e0 svolta all\u2019interno della chiesa per gli affreschi sulla volta della stessa. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per un approfondimento sulla figura di Guglielmo Borremans si rimanda a La pittura nel nisseno dal XVI al XVIII secolo<\/em>, a cura di E. D\u2019Amico, Palermo 2001, pp. 202-205; M. Natale, Gli affreschi di Guglielmo Borremans nel Duomo di Caltanissetta<\/em>, Caltanissetta 1909, p. 22; I. Nigrelli, I grandi feudi e i centri d\u2019arte<\/em>, in Caltanissetta e la sua provincia<\/em>, suppl. a \u201cKal\u00f2s. Arte in Sicilia\u201d, n. 1, anno 9, 1997, p. 19. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Il legato doveva essere depositato presso il sacerdote Mariano Salerno ed impiegato esclusivamente per la realizzazione del simulacro argenteo \u00abuncias quadraginta debent depositari penes R. Sacerdotem D. Marianum Salerno qui debet illas solvere statim ac debet conficii ditta statua et non aliter\u00bb (ASCl, Corporazioni Religiose Soppresse<\/em>, Gesuiti<\/em>, b. 33, f. 31r). [↩<\/a>]<\/span><\/li>ASCl, Notai<\/em>, Francesco Cal\u00e0, b. 718, f. 167r. Sulla realizzazione dell\u2019opera a Messina si rimanda a F. Pulci, Caltanissetta e la Vergine. Monografia sul culto di Maria Santissima<\/em>, Caltanissetta 1904, rist. an., Caltanissetta 2011, p. 167. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. Pulci, Caltanissetta<\/em>\u2026, 2011, pp. 171-172. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/giu07.jpg\"){kind=link}