robertacruciata@gmail.com<\/p>\n
DOI: 10.7431\/RIV14062016<\/p>\n
L\u2019importazione a Malta di tessuti e manufatti serici provenienti dalla Sicilia rimane un campo ancora da esplorare. Siamo portati a ritenere che, nel corso dei secoli, soltanto una parte di essi siano stati realizzati in territorio siciliano. Numerosi, infatti, furono verosimilmente quelli non di produzione locale soltanto acquistati nel mercato siculo.<\/p>\n
L\u2019argomento qui trattato, con una ridotta ma interessante campionatura di paramenti sacri, documenta per lo pi\u00f9 un patrimonio databile al XVIII secolo prodotto in ambito messinese in grado di rievocare intensi traffici commerciali e al contempo i fasti dell\u2019arte della seta della citt\u00e0 peloritana. Tali manufatti sono da inquadrare nel pi\u00f9 ampio contesto storico-artistico maltese dell\u2019epoca che, al pari di quanto avveniva per le altri arti, privilegiava opere di provenienza francese e romana in primo luogo, ma anche genovese e veneziana, mentre per quanto riguarda i tessili ascrivibili al XVII secolo numerosi sono quelli di manifattura fiorentina, napoletana e spagnola.<\/p>\n
La produzione serica messinese sottoposta a una ferrea legislazione fin dal 1530, allorch\u00e9 l\u2019imperatore Carlo V d\u2019Asburgo firm\u00f2 i \u201cCapitoli dell\u2019arte della seta\u201d1<\/a><\/sup>, trovava estimatori in tutta Europa anche per merito della fiera annuale che ivi si svolgeva e del fiorente porto cittadino. Nel periodo compreso tra il 1695 e il 1707 sono registrate cinque presenze straniere tra i membri del Consolato dell\u2019Arte della seta \u00abche risultano per\u00f2 cittadini messinesi \u201cper habitationem\u201d\u00bb2<\/a><\/sup>. Tra di essi \u00abun tessitore d\u2019opera piana, melitensis di anni 35\u00bb, documentato il 12 dicembre 17013<\/a><\/sup>, la cui presenza in Sicilia non fa che confermare quanto gi\u00e0 abbiamo avuto modo di affermare circa gli scambi artistico-culturali bidirezionali tra le due isole, testimoniati proprio dagli artisti e dalle opere melitensi finora attestate in Sicilia4<\/a><\/sup>. Si ricordano, a proposito del XVIII secolo, Carmelo Camilleri, autore nel 1748 del coro ligneo <\/em>della chiesa di Santa Maria della Scala a Noto (Siracusa) e dell\u2019armadio <\/em>in legno intarsiato che si trova nella sagrestia dello stesso edificio; Francesco Calluto, faber lignarius <\/em>residente ad Avola (Siracusa); Giovanni De Mech, intagliatore documentato nel 1787 a Modica (Ragusa) dove collaborava con Bartolomeo Scarso di Scicli (Ragusa) alla modifica degli stalli corali<\/em> del duomo di San Giorgio, opera del 1760 di Vincenzo Lazzara5<\/a><\/sup>.<\/p>\n Degna di nota \u00e8 poi la notizia che nel 1741, due anni prima l\u2019epidemia di peste del febbraio 1743 che caus\u00f2 l\u2019arresto dell\u2019industria serica a causa dell\u2019alta mortalit\u00e0 tra tessitori, tintori e altri lavoranti del settore, in conseguenza della quale molti dei sopravvissuti si sarebbero trasferiti a Catania e ad Acireale, si verific\u00f2 a Messina una pesante fuga di setaioli \u00abper l\u2019isola di Malta dove si era aperta una fabbrica di drappi\u00bb6<\/a><\/sup>. Ci\u00f2 potrebbe significare dunque che taluni manufatti \u201calla messinese\u201d alla met\u00e0 del XVIII secolo poterono essere realizzati da artisti siciliani anche a Malta, e non esclusivamente esportati dall\u2019isola pi\u00f9 grande alla pi\u00f9 piccola. In ogni caso \u00able spedizioni dei drappi siciliani di cui si faceva grande commercio ancora nel 1781 in molti paesi e specialmente in Trieste, Malta, Lisbona, Marocco e le Isole Canarie, avvenivano da tutte e tre le citt\u00e0 dell\u2019isola\u00bb7<\/a><\/sup> sede di consolato8<\/a><\/sup>; \u00abMessina era la pi\u00f9 famosa per le manifatture prodotte con sete fini, realizzate con perfezione e rese caratteristiche per la lucentezza, finezza, arte nel tessere, nel dare i colori e fare le tinte; Catania si distingueva per i velluti e Palermo per le scomiglie e i lustrini\u00bb9<\/a><\/sup>.<\/p>\n Molti degli orafi e argentieri siciliani documentati a Malta tra la seconda met\u00e0 del XVI e la met\u00e0 del XVII secolo, peraltro, erano attivi anche nel commercio di tessuti, come ad esempio il siracusano Bernardino Gallego (Galleco, Galego, Galeo) (doc. dal 1573 al 30 ottobre 1610), al quale in data 6 maggio 1598 il napoletano Giovanni de Piombino si impegnava a pagare dodici ducati \u00abpro pretio et valore Rotulonum Decem et octo cuttoni filati<\/em>\u00bb10<\/a><\/sup>. Anche l\u2019orafo Giovanni Moneglia (Moniglia) (doc. dal 16 agosto 1595, giorno in cui spos\u00f2 a Vittoriosa la maltese Marietta Xuereb11<\/a><\/sup>, al 2 agosto 1610), con molta probabilit\u00e0 allo stesso modo originario di Siracusa, \u00e8 ricordato in numerose occasioni negli anni tra il 1597 e il 1599 per l\u2019acquisto di stoffe12<\/a><\/sup>. <\/strong>Risalgono gi\u00e0 alla prima met\u00e0 del Cinquecento cospicue testimonianze documentarie relative alla presenza di tessuti e paramenti sacri provenienti dalla Sicilia, da inquadrare nell\u2019ambito dei pi\u00f9 ampi scambi di artisti e di opere d\u2019arte decorativa verificatisi tra il XV e il XIX secolo13<\/a><\/sup>. Nel marzo 1520 il Magnifico Alessandro Catagnano, tramite gli agenti Andrea Manduca e Ambrogio Falsone, comprava a Palermo per la cattedrale un parato<\/em> in broccato (\u00abcapella di bruccato\u00bb) costituito tra le altre cose da un piviale (\u00abcappa\u00bb) e due tonacelle (\u00abdunicelli cum loru frixi et guarnimenti\u00bb), versando la considerevole somma di quasi trecento onze14<\/a><\/sup>. Il 17 agosto 1525 acquistava per ventitr\u00e9 onze \u00abvelluto ad opu di trj tunichellj et casubli et loru infurra, sita per li loru frisi, oru filatu per rasterrial(?), bordatura, per tila blanca per li amicti, per loru cappi et portatura di Palermo a Malta\u00bb15<\/a><\/sup>. Doveva trattarsi di un congiunto dell\u2019allora vescovo di Malta Bonifacio Catagnano (1520-1523), successore, nonch\u00e9 parente, di Bernardo Catagnano, a sua volta vescovo dal 1516 al 1520. Nel maggio 1535, ugualmente, damaschi e velluti del valore di circa settanta ducati giungevano dal capoluogo siciliano per la cattedrale di San Paolo tramite gli agenti Paulo de Naso e Antoni de Armanya16<\/a><\/sup>.<\/p>\n I Gesuiti di La Valletta il 14 luglio 1650 inviavano quindici scudi e tre tar\u00ec \u00abin Messina in complemento del palio bianco dell\u2019altare magiore\u00bb, opera non identificabile con nessun paliotto di quelli ancora oggi custoditi nella sagrestia della loro chiesa nella capitale maltese17<\/a><\/sup>. A proposito degli anni centrali del XVII secolo rimangono anche numerosi documenti a testimoniare l\u2019importante mole di tessuti che i Gesuiti maltesi ricevevano dalla citt\u00e0 di Messina. Il 30 novembre 1658 dietro pagamento di ottantasei scudi, sessantasette tar\u00ec e quarantacinque grani giungevano \u00abdoi pezzi di saia\u00bb, \u00abcanne cinque di saia di costa\u00bb, \u00abuna canna di rascia\u00bb, \u00abuna canna di cerrito\u00bb, \u00abun rotulo di filo nero\u00bb, \u00abuna canna e mezza di sangallo\u00bb, \u00abuna libra di seta nera\u00bb, \u00abdoicento crocchetti\u00bb e \u00abcanne quattro di panno\u00bb18<\/a><\/sup>.<\/p>\n Numerose opere ancora esistenti in collezioni dell\u2019Isola rivelano una decisa appartenenza a quel gusto che potremmo definire mediterraneo, e in taluni casi anche precipue caratteristiche tecniche e stilistico-compositive strettamente raffrontabili con quelle di certa produzione tessile siciliana e spagnola d\u2019et\u00e0 moderna. \u00c8 il caso del parato liturgico <\/em>con lo stemma del vescovo spagnolo Fra\u2019 Michele Giovanni Balaguer y Camarasa <\/em>(1635-1663) <\/em>custodito presso la cattedrale di Mdina <\/em>che reca delle affinit\u00e0 con la dalmatica <\/em>in damasco presente nella chiesa di San Martino a Randazzo (Catania), datata all\u2019ultimo quarto del XVI secolo e attribuita a manifattura siciliana o spagnola19<\/a><\/sup>. Si ricorda che si deve al vescovo Balaguer y Camarasa il crocifisso<\/em> di frate Innocenzo da Petralia collocato nell\u2019omonima cappella della cattedrale maltese, alla destra dell\u2019altare maggiore, che fu donato il 4 maggio 1648, data che pertanto diviene il termine ante quem <\/em>per la sua realizzazione20<\/a><\/sup>.<\/p>\n <\/em>Il disegno del damasco del paliotto<\/em> con lo stemma del Gran Maestro Fra\u2019 Nicolas Cotoner (1663-1680) che si trova nel Palazzo dell\u2019Inquisitore a Vittoriosa, gi\u00e0 nella chiesa della Madonna della Vittoria a La Valletta, e quello della pianeta<\/em> dal medesimo tessuto operato recante lo stemma del Gran Maestro Fra\u2019 Adrien de Wignacourt\u00a0(1690-1697) custodita al Museo Wignacourt di Rabat, proveniente dalla Grotta di San Paolo, similmente, sono accostabili ai disegni che caratterizzano numerose opere del XVII secolo presenti in Sicilia21<\/a><\/sup>. \u00c8 il caso anche della pianeta <\/em>in damasco della fine del XVII secolo custodita nel Palazzo dell\u2019Inquisitore a Vittoriosa, gi\u00e0 nella chiesa della Madonna della Vittoria a La Valletta, e di quella conservata presso la chiesa di Santa Barbara della Lingua di Provenza a La Valletta.<\/p>\n Il 13 aprile 1725 un paliotto<\/em> in broccato d\u2019oro era donato dal trapanese don Giovanni Ferro, padre del cavaliere Fra\u2019 Alessio Ferro, ricevuto ancora in minore et\u00e0 nell\u2019Ordine di Malta, alla chiesa di Santa Caterina della Lingua d\u2019Italia a La Valletta, mentre nel 1733 il Bal\u00ec Fra\u2019 Andrea Minutolo di Messina donava \u00abcanne quattro di drappo con sua fodera per due pianete\u00bb22<\/a><\/sup>. Proprio quest\u2019ultimo \u00e8 il destinatario di numerose epistole scritte dal Gran Maestro Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena (1722-1736) con l\u2019intento di far giungere a Malta dalla Sicilia pregiati tessuti per confezionare paramenti e arredi liturgici, alcuni dei quali verosimilmente destinati alla co-cattedrale di San Giovanni Battista23<\/a><\/sup>. Il 17 novembre 1722 il Gran Maestro richiedeva una \u00abprovvista di canne dieci e mezza di damaschello bianco [\u2026] Il medesimo deve servire per un apparato da altare, onde dovrete regolarvi in scegliere quello che \u00e8 pi\u00f9 proprio non tanto per l\u2019opera quanto per la qualit\u00e0\u00bb24<\/a><\/sup>. Il 22 gennaio 1724 lo informava che \u00aboccorrendoci canne dodici damasco Cremisi di nove oncie di peso la Canna, appoggiamo a voi la commissione di provvedercelo quando pi\u00f9 presto vi sar\u00e0 possibile, e di mandarcelo subito per via di qualche sicuro bastimento\u00bb25<\/a><\/sup>, che sarebbe poi stato consegnato il 26 febbraio26<\/a><\/sup>. Contestualmente sono documentati anche acquisti di argento, come accadeva il 3 febbraio dello stesso anno: \u00abcirca alla partita d\u2019argento dorato, questi periti ci hanno detto, non convenire all\u2019uso, che dobbiamo farne, onde vi contenterete astenervi dal comprarlo, non tanto in questa congiuntura, ma in qualsivoglia altra, vi sene presentasse provvedendoci solamente Argento semplice della qualit\u00e0, ed ai prezzi prescrittivi colle antecedenti, alle quali ci riportiamo, attendendo dunque in ci\u00f2 nuovi attestati della vostra attivit\u00e0, preghiamo perch\u00e9 ci occorre la provvista di libbre quattro seta torta cremisi, ed altre libbre due di seta parimenti torta color d\u2019Isabella, come pure di para cinque calzette di capicciola color d\u2019oro [\u2026]\u00bb27<\/a><\/sup>. I tessuti commissionati giungevano a Malta il 13 marzo 172428<\/a><\/sup>. Il 1 maggio il Gran Maestro richiedeva al procuratore Minutolo \u00abLibbre trenta seta della qualit\u00e0, e colori, che denotano le mostre annesse all\u2019ingiunta nota, a cui ci riportiamo, ed anche Canne dieci terzanello verde di buona qualit\u00e0 [\u2026]\u00bb29<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il 2 settembre 1751 al prezzo di sessantatr\u00e9 scudi anche la cattedrale di Mdina acquistava \u00abFrangia, e Galloni di diversi colori lavorati in Messina\u00bb per realizzare delle pianete30<\/a><\/sup>.<\/p>\n I paramenti sacri di manifattura messinese ascrivibili al XVIII secolo finora individuati si possono considerare uno specchio fedele del tempo in cui furono realizzati, quando alla ricerca di plasticit\u00e0 si sostitu\u00ec progressivamente un disegno pi\u00f9 decorativo in linea con la moda internazionale che \u00a0imponeva decorazioni floreali grandi ed esotiche31<\/a><\/sup>. Essi evidenziano la predilezione tardo barocca per i girali di acanto e per il simbolico ornato fitomorfo32<\/a><\/sup>, in particolare per i tulipani, fiore amatissimo e molto usato a partire dalla fine del XVI secolo, nonch\u00e9 per le rose, alle quali si sarebbero aggiunti in seguito fiori rari noti per mezzo delle illustrazioni dei libri di botanica circolanti a quel tempo. Il nuovo orientamento, com\u2019\u00e8 noto, ebbe origine in Francia, nazione arrivata negli ultimi decenni del Seicento alla conquista della leadership <\/em>nel settore tessile e in quello della moda. Tali manufatti rappresentano, inoltre, un\u2019ulteriore conferma del fatto che Messina nel corso del XVIII secolo ebbe un ruolo privilegiato negli scambi di opere d\u2019arte decorativa con Malta, come suggerivano gi\u00e0 gli argenti siciliani settecenteschi \u201criscoperti\u201d sull\u2019Isola33<\/a><\/sup>: parecchi, infatti, sono i calici in collezioni ecclesiastiche e conventuali che testimoniano l\u2019evoluzione dello stile imperante all\u2019epoca nella produzione dei maestri argentieri della citt\u00e0 dello Stretto, e per estensione dell\u2019intera Sicilia, dal tardobarocco al pieno rococ\u00f2, fino ai nuovi innesti neoclassici. Un emblematico esempio \u00e8 rappresentato dal paliotto architettonico<\/em> in argento e argento dorato sbalzato, cesellato e inciso dell\u2019altare della confraternita della Beata Vergine della Carit\u00e0 nella chiesa di San Paolo Naufrago a La Valletta, che palesemente aderisce alla nascente sensibilit\u00e0 neoclassica, opera dell\u2019argentiere Onofrio Lancella datata 1792, come rivelano i marchi34<\/a><\/sup>.<\/p>\n Il museo della cattedrale di Mdina custodisce quattro pianete <\/em>inedite, di cui due parte del percorso espositivo, realizzate con tessuti \u201cbizarre<\/em>\u201d riconducibili a manifattura messinese della prima met\u00e0 del Settecento, che si trovavano in precedenza nella chiesa dei Gesuiti di La Valletta (Figg. 1<\/a> – 2<\/a>). I motivi decorativi sono elaborati con un gusto fantastico che confina, soprattutto in alcuni, con l\u2019astrazione. Inedite opere siciliane sono anche due palle<\/em> (Figg. 3<\/a> – 4<\/a>) e due veli da calice<\/em> custoditi nei depositi del museo, che ugualmente provengono dalla chiesa gesuita della capitale maltese. Degno di nota \u00e8 il velo recante centralmente il mezzobusto di Sant\u2019Ignazio di Loyola (1491-1556), opera della fine del Seicento-inizi del Settecento, il cui incarnato \u00e8 ottenuto con l\u2019applicazione di porzioni di tessuto in seta sagomato e dipinto ad acquarello (Fig. 5<\/a>), cos\u00ec come avviene nel paliotto ricamato raffigurante Il trionfo della fede di San Francesco Saverio e Sant\u2019Ignazio di Loyola <\/em>del museo della chiesa del Ges\u00f9 di Casa Professa a Palermo attribuito a maestranze siciliane della seconda met\u00e0 del XVII secolo35<\/a><\/sup>. Il coevo velo con il mezzobusto di San Francesco di Sales (1567-1622), realizzato con la stessa tecnica, poteva far parte in origine degli arredi della cappella di San Carlo Borromeo (Fig. 6<\/a>): il vescovo e Dottore della Chiesa francese figura, infatti, nella pala d\u2019altare del pittore Stefano Erardi (1630-1716) insieme al Santo titolare e in una delle due lunette realizzate dallo stesso pittore maltese. Nella cappella di San Carlo si trova pure la tomba della famiglia Sagnani, dove \u00e8 seppellito quel don Giovanni Battista Sagnani, gesuita, che fu a capo della chiesa parrocchiale di Casal Zebbugi dal 1705 al 174036<\/a><\/sup>, il cui nome \u00e8 legato, come si dir\u00e0 a breve, ad alcune opere d\u2019arte decorativa siciliana della locale chiesa di San Filippo d\u2019Agira.<\/p>\n Verosimilmente riferibile a maestranze messinesi di fine XVII-inizi del XVIII secolo \u00e8 l\u2019inedito parato liturgico<\/em> composto da pianeta, stola e velo da calice custodito nel convento dei Domenicani a Rabat (Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\n Anche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\n Le collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\n Un parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\n Ritornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\n Strettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\n Un simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\n
![Figg. 1<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru01.jpg\"){kind=link}
![2<\/a>). I motivi decorativi sono elaborati con un gusto fantastico che confina, soprattutto in alcuni, con l\u2019astrazione. Inedite opere siciliane sono anche due palle<\/em> (Figg. 3<\/a> – 4<\/a>) e due veli da calice<\/em> custoditi nei depositi del museo, che ugualmente provengono dalla chiesa gesuita della capitale maltese. Degno di nota \u00e8 il velo recante centralmente il mezzobusto di Sant\u2019Ignazio di Loyola (1491-1556), opera della fine del Seicento-inizi del Settecento, il cui incarnato \u00e8 ottenuto con l\u2019applicazione di porzioni di tessuto in seta sagomato e dipinto ad acquarello (Fig. 5<\/a>), cos\u00ec come avviene nel paliotto ricamato raffigurante Il trionfo della fede di San Francesco Saverio e Sant\u2019Ignazio di Loyola <\/em>del museo della chiesa del Ges\u00f9 di Casa Professa a Palermo attribuito a maestranze siciliane della seconda met\u00e0 del XVII secolo35<\/a><\/sup>. Il coevo velo con il mezzobusto di San Francesco di Sales (1567-1622), realizzato con la stessa tecnica, poteva far parte in origine degli arredi della cappella di San Carlo Borromeo (Fig. 6<\/a>): il vescovo e Dottore della Chiesa francese figura, infatti, nella pala d\u2019altare del pittore Stefano Erardi (1630-1716) insieme al Santo titolare e in una delle due lunette realizzate dallo stesso pittore maltese. Nella cappella di San Carlo si trova pure la tomba della famiglia Sagnani, dove \u00e8 seppellito quel don Giovanni Battista Sagnani, gesuita, che fu a capo della chiesa parrocchiale di Casal Zebbugi dal 1705 al 174036<\/a><\/sup>, il cui nome \u00e8 legato, come si dir\u00e0 a breve, ad alcune opere d\u2019arte decorativa siciliana della locale chiesa di San Filippo d\u2019Agira.<\/p>\nVerosimilmente riferibile a maestranze messinesi di fine XVII-inizi del XVIII secolo \u00e8 l\u2019inedito parato liturgico<\/em> composto da pianeta, stola e velo da calice custodito nel convento dei Domenicani a Rabat (Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\nAnche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru02.jpg\"){kind=link}
![Figg. 3<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru03.jpg\"){kind=link}
![4<\/a>) e due veli da calice<\/em> custoditi nei depositi del museo, che ugualmente provengono dalla chiesa gesuita della capitale maltese. Degno di nota \u00e8 il velo recante centralmente il mezzobusto di Sant\u2019Ignazio di Loyola (1491-1556), opera della fine del Seicento-inizi del Settecento, il cui incarnato \u00e8 ottenuto con l\u2019applicazione di porzioni di tessuto in seta sagomato e dipinto ad acquarello (Fig. 5<\/a>), cos\u00ec come avviene nel paliotto ricamato raffigurante Il trionfo della fede di San Francesco Saverio e Sant\u2019Ignazio di Loyola <\/em>del museo della chiesa del Ges\u00f9 di Casa Professa a Palermo attribuito a maestranze siciliane della seconda met\u00e0 del XVII secolo35<\/a><\/sup>. Il coevo velo con il mezzobusto di San Francesco di Sales (1567-1622), realizzato con la stessa tecnica, poteva far parte in origine degli arredi della cappella di San Carlo Borromeo (Fig. 6<\/a>): il vescovo e Dottore della Chiesa francese figura, infatti, nella pala d\u2019altare del pittore Stefano Erardi (1630-1716) insieme al Santo titolare e in una delle due lunette realizzate dallo stesso pittore maltese. Nella cappella di San Carlo si trova pure la tomba della famiglia Sagnani, dove \u00e8 seppellito quel don Giovanni Battista Sagnani, gesuita, che fu a capo della chiesa parrocchiale di Casal Zebbugi dal 1705 al 174036<\/a><\/sup>, il cui nome \u00e8 legato, come si dir\u00e0 a breve, ad alcune opere d\u2019arte decorativa siciliana della locale chiesa di San Filippo d\u2019Agira.<\/p>\nVerosimilmente riferibile a maestranze messinesi di fine XVII-inizi del XVIII secolo \u00e8 l\u2019inedito parato liturgico<\/em> composto da pianeta, stola e velo da calice custodito nel convento dei Domenicani a Rabat (Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\nAnche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru04.jpg\"){kind=link}
![Fig. 5<\/a>), cos\u00ec come avviene nel paliotto ricamato raffigurante Il trionfo della fede di San Francesco Saverio e Sant\u2019Ignazio di Loyola <\/em>del museo della chiesa del Ges\u00f9 di Casa Professa a Palermo attribuito a maestranze siciliane della seconda met\u00e0 del XVII secolo35<\/a><\/sup>. Il coevo velo con il mezzobusto di San Francesco di Sales (1567-1622), realizzato con la stessa tecnica, poteva far parte in origine degli arredi della cappella di San Carlo Borromeo (Fig. 6<\/a>): il vescovo e Dottore della Chiesa francese figura, infatti, nella pala d\u2019altare del pittore Stefano Erardi (1630-1716) insieme al Santo titolare e in una delle due lunette realizzate dallo stesso pittore maltese. Nella cappella di San Carlo si trova pure la tomba della famiglia Sagnani, dove \u00e8 seppellito quel don Giovanni Battista Sagnani, gesuita, che fu a capo della chiesa parrocchiale di Casal Zebbugi dal 1705 al 174036<\/a><\/sup>, il cui nome \u00e8 legato, come si dir\u00e0 a breve, ad alcune opere d\u2019arte decorativa siciliana della locale chiesa di San Filippo d\u2019Agira.<\/p>\nVerosimilmente riferibile a maestranze messinesi di fine XVII-inizi del XVIII secolo \u00e8 l\u2019inedito parato liturgico<\/em> composto da pianeta, stola e velo da calice custodito nel convento dei Domenicani a Rabat (Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\nAnche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru05.jpg\"){kind=link}
![Fig. 6<\/a>): il vescovo e Dottore della Chiesa francese figura, infatti, nella pala d\u2019altare del pittore Stefano Erardi (1630-1716) insieme al Santo titolare e in una delle due lunette realizzate dallo stesso pittore maltese. Nella cappella di San Carlo si trova pure la tomba della famiglia Sagnani, dove \u00e8 seppellito quel don Giovanni Battista Sagnani, gesuita, che fu a capo della chiesa parrocchiale di Casal Zebbugi dal 1705 al 174036<\/a><\/sup>, il cui nome \u00e8 legato, come si dir\u00e0 a breve, ad alcune opere d\u2019arte decorativa siciliana della locale chiesa di San Filippo d\u2019Agira.<\/p>\nVerosimilmente riferibile a maestranze messinesi di fine XVII-inizi del XVIII secolo \u00e8 l\u2019inedito parato liturgico<\/em> composto da pianeta, stola e velo da calice custodito nel convento dei Domenicani a Rabat (Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\nAnche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru06.jpg\"){kind=link}
![Fig. 7<\/a>). Il tessuto operato di tali manufatti appartiene alla tipologia definita \u201ca isolotti\u201d o \u201ca zolla\u201d, con piccole architetture disposte simmetricamente tra loro e intervallate nell\u2019iterazione in verticale da grandi fiori, entrambi tracciati con una delicata gamma cromatica. La raffigurazione di elementi architettonici o anche etnografici, retaggio della cultura iberico-orientale, \u00e8 una caratteristica propria di diversi tessuti siciliani della prima met\u00e0 del XVIII secolo. Le opere trovano immediati riscontri con una pianeta <\/em>in broccato custodita a Enna37<\/a><\/sup>, con la dalmatica <\/em>in lampasso con figurazioni architettoniche, floreali e animali presente ad Isnello (Palermo)38<\/a><\/sup> e con il parato <\/em>composto da due pianete e sei tonacelle della chiesa Madre dell\u2019Assunta di Castroreale (Messina)39<\/a><\/sup>.<\/p>\nAnche nella sagrestia della cattedrale dedicata a San Paolo Apostolo si conservano inediti paramenti sacri verosimilmente messinesi, soprattutto pianete<\/em>, come quella dai caratteristici disegni a grande rapporto e dalle fantasiose composizioni floreali di derivazione francese che rientra nella produzione di tali maestranze della prima met\u00e0 del XVIII secolo (Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru07.jpg\"){kind=link}
![Fig. 8<\/a>). <\/em>Due galloni in fili d\u2019oro lavorati a catena dividono il manufatto in tre campi, riempiti sapientemente da varie tipologie floreali dai colori tenui disposte secondo la struttura compositiva \u201ca isolotti\u201d. Grandi motivi dorati a foglie svolazzanti completano la decorazione, fuoriuscendo dai ricami a punto canestro. <\/em>Manufatti dal medesimo gusto appartengono alla confraternita di Maria SS. della Mercede di via Maqueda, nella chiesa dell\u2019Assunta, a Palermo40<\/a><\/sup>.<\/p>\nLe collezioni del museo dei Cappuccini di Floriana comprendono un\u2019inedita pianeta <\/em>messinese in broccato realizzata con la tecnica del \u201cpoint rentr\u00e9<\/em>\u201d, ascrivibile al secondo quarto del XVIII secolo. La sua decorazione \u00e8 ricca, il disegno ricercato e la policromia appare armonica ma al contempo esuberante.<\/p>\nUn parato liturgico<\/em> composto da piviale, pianeta, due tonacelle, coprileggio e due paliotti mobili in buono stato di conservazione, giunto da Messina negli anni 1728-1729, si trova nella chiesa parrocchiale di San Filippo d\u2019Agira a Casal Zebbugi (Figg. 9<\/a> – 10<\/a> – 11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru08.jpg\"){kind=link}
![Figg. 9<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru09.jpg\"){kind=link}
![10<\/a> –](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru10.jpg\"){kind=link}
![11<\/a>)41<\/a><\/sup>. Utilizzato in occasione della festa in onore del Santo, che si svolge annualmente la seconda domenica di giugno, fu pagato mille scudi, duecento dei quali versati dalla confraternita della Morte su interessamento del gesuita Pietro Aquilina mentre era parroco don Giovanni Battista Sagnani42<\/a><\/sup>. Il nome di quest\u2019ultimo \u00e8 legato, insieme a quello del Gran Maestro portoghese Fra\u2019 Antonio Manoel de Vilhena, soprattutto alla trattativa che port\u00f2 da Agira (Enna) a Malta una reliquia di San Filippo per la fervente comunit\u00e0 di Casal Zebbugi, contenuta nel reliquiario del braccio del Santo <\/em>custodito oggi nella stessa chiesa, opera di argentiere palermitano del 1723 saggiata dal console Francesco Burgarello (1674-1740) in carica quell\u2019anno43<\/a><\/sup>. Il reliquiario giunse da Palermo il 25 ottobre, e il 23 novembre dello stesso anno fu donato dal Gran Maestro Vilhena alla cittadina maltese, come confermano il suo stemma e l\u2019iscrizione commemorativa sul retro della teca44<\/a><\/sup>.<\/p>\nRitornando al parato messinese contribuirono economicamente alla sua realizzazione anche le confraternite del Sacramento, della Carit\u00e0, della Madonna del Rosario e quella della Madonna della Cintura. La provenienza dei manufatti, in tessuto ricamato con elementi che riprendono i disegni stilizzati delle stoffe definite bizarre<\/em>, d\u2019altra parte, \u00e8 esplicitata dalla squillante policromia dei filati e dai decori fitomorfi e fogliformi aurei tipici di molti ricami siciliani che, se da un lato sembrano seguire i fantasiosi sviluppi di memoria tardobarocca, sono gi\u00e0 proiettati verso la nuova sensibilit\u00e0 rocaille<\/em>. Schemi compositivi e decorativi analoghi si trovano nel parato<\/em> costituito da una pianeta e una stola, e da quello formato da una pianeta e due tonacelle, riferiti rispettivamente agli anni centrali e alla seconda met\u00e0 del XVIII secolo, che si trovano nella chiesa madre di Termini Imerese (Palermo)45<\/a><\/sup>. Si possono citare anche le tre pianete<\/em> della chiesa Madre di Caccamo (Palermo)46<\/a><\/sup>, la pianeta<\/em> in raso ricamato dell\u2019abbazia di San Martino delle Scale (Palermo)47<\/a><\/sup> e i parati <\/em>composti da pianeta, stola e manipolo della prima met\u00e0 del Settecento custoditi nella chiesa di San Nicol\u00f2 di Bari a Nicosia (Enna)48<\/a><\/sup>. Anche a Palermo negli stessi anni si realizzavano paramenti dal medesimo gusto, come dimostra quello in terzo ricamato con fili di seta policromi e fili d\u2019oro e d\u2019argento composto da pianeta, due dalmatiche, una tonacella, tre stole, manipoli, borsa e palla, commissionato nel 1724 dalla Maramma e oggi custodito nel tesoro della cattedrale49<\/a><\/sup>; la tonacella<\/em> in gros de Tours <\/em>ricamato, ugualmente patrimonio della cattedrale, datata al primo ventennio del Settecento50<\/a><\/sup>; oppure taluni manufatti coevi che si trovano a Palazzo Abatellis, provenienti dal Museo Nazionale e ancor prima dal Collegio gesuitico51<\/a><\/sup>.<\/p>\nStrettamente raffrontabile con i paramenti sacri di Casal Zebbugi sia da un punto di vista tecnico che stilistico-compositivo \u00e8 il parato liturgico<\/em> in tessuto ricamato composto da una pianeta e due tonacelle custodito nella chiesa collegiata della Vergine Maria a Senglea (Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru11.jpg\"){kind=link}
![Fig. 12<\/a>), a tal punto che pare possibile ipotizzare una loro provenienza dalla medesima bottega messinese. D\u2019altra parte \u00e8 ormai risaputa l\u2019esistenza di cartoni preparatori che, con piccole varianti decorative, venivano applicati indifferentemente a diversi manufatti. Le opere provengono dalla chiesa di San Filippo Neri di Senglea dove, peraltro, si conservano ancora un paliotto <\/em>e un conopeo <\/em>parte in origine <\/em>del medesimo corredo. Il ricamo \u00e8 caratterizzato da un motivo a impostazione verticale con andamento sinusoidale e speculare, una fitta successione di simbolici garofani, tulipani e dalie che si intrecciano con stilizzati girali vegetali e motivi di ispirazione esotica color oro. Le strutture interne e il perimetro sono ugualmente delimitati da un motivo a fascia dorato. L\u2019inserimento dei variopinti tulipani, inoltre, attesta il perdurare nelle arti decorative di Sicilia della moda seicentesca europea conosciuta come \u201ctulipanomania\u201d52<\/a><\/sup>. Simili espressioni dell\u2019esuberante cultura barocca della prima met\u00e0 del Settecento siciliano, non immuni da coeve influenze extra-isolane e internazionali, sono le pianete<\/em> della chiesa dell\u2019Annunziata di Caccamo (Palermo)53<\/a><\/sup> e del Museo Diocesano di Monreale (Palermo)54<\/a><\/sup>.<\/p>\nUn simile impianto compositivo contraddistinto da filati serici dall\u2019intenso cromatismo, tendenti per\u00f2 ad assumere un movimento maggiormente astratto e stilizzato, si ritrova anche in altri paramenti liturgici<\/em> presenti in chiese dell\u2019arcipelago maltese, verosimilmente ascrivibili a maestri siciliani della prima met\u00e0 del Settecento. \u00c8 il caso dell\u2019inedito parato<\/em> composto da una pianeta, due tonacelle, due stole e due manipoli custodito nella chiesa conventuale di San Marco degli Agostiniani di Rabat, il cui ricamo in tempi recenti \u00e8 stato riportato su nuovi tessuti (Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru12.jpg\"){kind=link}
![Fig. 13<\/a>).<\/p>\nCfr. C. Ciolino Maugeri, Documenti inediti per una storia degli argenti e delle manifatture seriche nella Messina del Seicento<\/em>, in Cultura, Arte e Societ\u00e0 a Messina nel Seicento<\/em>, atti del convegno <\/em>(Messina-Gesso 29-30 ottobre 1983), Messina 1984, p. 98. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina dal 1674 al 1754<\/em>, in Lusso e devozione. Tessuti serici a Messina nella prima met\u00e0 del \u2018700<\/em>, catalogo della mostra (Taormina – Palazzo Corvaja 5 novembre 1984-15 gennaio 1985) a cura di C. Ciolino Maugeri, Messina 1984, p. 31. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ibidem<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi Arti Decorative Siciliane a Malta 1565-1798<\/em>, prefazione di M.C. Di Natale, premessa di M. Buhagiar, saggio introduttivo di M. Vitella, \u201cQuaderni dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia Maria Accascina\u201d, 5, collana diretta da M.C. Di Natale, Palermo 2016, in part. pp. 50-51. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 50. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino Maugeri, Attivit\u00e0 serica a Messina \u2026<\/em>, in Lusso e devozione\u2026<\/em>, 1984, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta in Sicilia: il Valdemone<\/em>, in Splendori di Sicilia Arti Decorative dal Rinascimento al Barocco<\/em>, catalogo della mostra (Palermo, Albergo dei Poveri 10 dicembre 2000-30 aprile 2001) a cura di M.C. Di Natale, Milano 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Messina aveva ottenuto il Consolato dell\u2019Arte della Seta nel 1530, Palermo nel 1534 e Catania soltanto nel 1644. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. Ciolino, Per la storia della seta \u2026<\/em>, in Splendori di Sicilia \u2026<\/em>, 2001, p. 250. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 38. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Notizia gentilmente fornitami da Denis Muniglia, che ringrazio. Anche Agostino Moneglia, fratello di Giovanni e allo stesso modo orafo, \u00e8 documentato a Malta tra il 1596, per cui cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 43, e il 1602, per cui cfr. A. Brogini, Malte et l\u2019\u0153uvre hospitali\u00e8re de Saint-Jean de J\u00e9rusalem \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne (XVIe-XVIIe si\u00e8cle)<\/em>, in \u201cM\u00e9langes de l’Ecole fran\u00e7aise de Rome: Italie et M\u00e9diterran\u00e9e\u201d, vol. 118\/1, 2006, p. 93. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata, Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016, p. 45. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Per l\u2019argomento cfr. R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em>, 2016. Cfr. pure Eadem, Note sulle arti decorative a Malta. Inediti argenti siciliani di inizio XIX secolo<\/em>, in \u201cOADI. Rivista dell\u2019Osservatorio per le Arti Decorative in Italia\u201d, a. 6 n. 11, giugno 2015 (http:\/\/oadiriv.unipa.it\/<\/a>). [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, p. 56, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>R. Cruciata,\u00a0 Intrecci preziosi \u2026<\/em> 2016, pp. 56-57, con bibliografia precedente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/cru13.jpg\"){kind=link}