k.kennedy@vam.ac.uk<\/p>\n
DOI: 10.7431\/RIV08052013<\/p>\n
El Dr. W. L. Hildburgh, generoso mecenas del Victoria and Albert Museum (V&A), ten\u00eda la costumbre de obsequiar al museo con unas cuantas piezas de su propia colecci\u00f3n el d\u00eda de su cumplea\u00f1os. Entre los objetos que regal\u00f3 al museo londinense para celebrar sus 75 a\u00f1os se halla un cop\u00f3n de 29 cm. de altura, 11.5 cm. de di\u00e1metro en la base y 10.7 cm. en la copa, y que pesa 904.6 gr (Fig. 1<\/a>). Tanto el pie como el astil son de plata fundida en su color, y se han labrado por separado. Ambas partes llevan el punz\u00f3n del orfebre napolitano Francesco Avellino, la marca de la ciudad de N\u00e1poles a\u00f1o 1720, y la marca (o \u2018bollo consolare\u2019) del fiel contraste Geronimo di Benedetto.1<\/a><\/sup> (Fig. 2<\/a>). La copa y tapa del cop\u00f3n est\u00e1n sobredorados por fuera y por dentro, y est\u00e1n sin marcar. Sospechamos que la capa actual de sobredorado, demasiado brillante, sea una restauraci\u00f3n. Una larga rosca ultrapasa el cuerpo del \u00e1guila y une el pie con la copa.<\/p>\n \n Los papeles que documentan la llegada del regalo al museo el 30 de marzo de 1951 lo identifican como c\u00e1lice de plata dorada de principios del siglo XVIII, y en una carta de agradecimiento dirigida al Dr. Hildburgh y fechada en el 6 de abril, el entonces Director del V&A, Sir Leigh Ashton comenta \u00abyour 18th<\/sup> century chalice is [\u2026] more important than the four other examples from the Murray Collection which we have been exhibiting\u00bb.2<\/a><\/sup> A pesar de esto, se identifica como \u2018ciborium\u2019 (\u2018cop\u00f3n\u2019) en la documentaci\u00f3n de la secci\u00f3n de metales del Museo. Durante los a\u00f1os 80 y 90 se integr\u00f3 dentro de una muestra de plata lit\u00fargica dieciochesca y actualmente aguarda su exposici\u00f3n en el 2014, donde formar\u00e1 parte de otra muestra de plata lit\u00fargica en las nuevas salas de arte europea de los siglos XVII y XVIII.<\/p>\n La iconograf\u00eda de la pieza no emplea el vocabulario art\u00edstico habitual de los hostiarios m\u00e1s elaborados que, a trav\u00e9s de escenas b\u00edblicas relacionadas con el acto de comer o con im\u00e1genes de trigo y uvas, aluden al sacrificio de Cristo y a los misterios de la misa.3<\/a><\/sup> Aqu\u00ed la hostia se colocar\u00eda en una caja sobredorada en forma de coraz\u00f3n ardiente, rematada por una cruz fitomorfa con rayos que salen del centro en forma de sol. El coraz\u00f3n, s\u00edmbolo del amor divino, refleja el culto ochocentista al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n representar\u00eda c\u00f3mo el donante del hostiario entrega su propio coraz\u00f3n a la devoci\u00f3n cat\u00f3lica.4<\/a><\/sup> El v\u00ednculo entre el simbolismo de la pieza y la identidad del donante se refuerza si consideramos la forma del astil, que est\u00e1 labrado en forma de \u00e1guila que posa sobre un terreno rocoso. Tiene la cabeza inclinada hacia arriba y el pico entreabierto. La presencia del \u00e1guila recuerda al evangelista San Juan, relaci\u00f3n que se refuerza gracias a las rocas sobre las que posa, que evocan el exilio del santo en la Isla de Patmos donde escribi\u00f3 por revelaci\u00f3n divina el libro del Apocalipsis. De hecho la actitud del ave aqu\u00ed recuerda la cuarta criatura que rodea el trono del Se\u00f1or y que, seg\u00fan el santo, \u00abparece un \u00e1guila volando\u00bb y que no deja de proclamar la gloria de Dios.5<\/a><\/sup>.<\/p>\n El motivo para tan singular iconograf\u00eda en esta pieza de culto se explica por la identidad del donante. El blas\u00f3n situado entre las garras del \u00e1guila (\u00abin campo verde un Leone rampante d\u2019argento, sopra del quale s\u2019attraversano tre fascie di color rosso\u00bb, seg\u00fan el historiador napolitano Carlo de Lellis6<\/a><\/sup>) le identifica como miembro de la familia Venato.7<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>). Esta familia, de antecedencia griega, gozaba de prestigio en la ciudad de N\u00e1poles, ya que eran una las seis familias que gobernaban el distrito del Puerto. Poqu\u00edsimo nos indican los cronistas sobre los miembros dieciochescos de la familia Venato, pero seg\u00fan Camillo Tutini en su libro de 1754 sobre los \u2018seggi\u2019 o \u2018sedili\u2019 de N\u00e1poles, en la primera mitad del siglo XVIII, \u00abFerrante di Liuia Tomacella tiene due altri figliuoli Girolamo, e Luiggi Caualier di Malta, & a questi fratelli sta riposta l\u2019esseltatione di questa Casa\u00bb8<\/a><\/sup>. Es tentador suponer que fuese Luigi quien encomendara la pieza. La corona que encabeza el blaz\u00f3n familiar no corresponde a la corona que suele acompa\u00f1ar las armas de las familias nobles italianas, sino que recuerda la corona de los Maestros de la Orden de Caballeros de Malta9<\/a><\/sup>. Sin embargo, la presencia del astil en forma \u00e1guila permanece sin explicaci\u00f3n, ya que el santo patr\u00f3n de los caballeros malteses es San Juan Bautista. De todas formas, pocas d\u00e9cadas dur\u00f3 la familia Venato despu\u00e9s de que fuera labrada el cop\u00f3n. En 1791 el abad y cronista napolitano Francesco Cautillo observ\u00f3 que ambos hermanos hab\u00edan muerto y, con ellos, \u00abtutti gli onori, e signorie di si nobile Famiglia\u00bb10<\/a><\/sup>. Si el blas\u00f3n y la iconograf\u00eda del astil nos permiten plantearnos la identidad del mecenas que encomend\u00f3 la pieza, otros aspectos del cop\u00f3n ayudan, seg\u00fan creemos, a desvelar la iglesia que recibi\u00f3 esta valiosa pieza. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la ciudad de N\u00e1poles publicada en 1788 y 1789 por Giuseppe Sigismondo, los Venato se encontraban entre las seis familias que por herencia llevaban el patronato de la peque\u00f1a iglesia de San Pietro a Fusariello.11<\/a><\/sup> La iglesia, ubicada entre la escalinata de S. Angiolillo y la calle S. Pietro a Fusariello, se hallaba en un estado lamentable a principios del siglo xviii, \u00abocultado por la vetustez y tambaleandose por la humedad\u00bb seg\u00fan la inscripci\u00f3n latina colocada en el lado interior de la puerta principal, que conmemor\u00f3 la reforma del edificio), as\u00ed que en 1711 los patrones, entre ellos los Venato, resolvieron restaurarlo.12<\/a><\/sup> No ser\u00eda fortuita, pues, que el cop\u00f3n del V&A lleve grabadas en las rocas del pie las letras \u00abS\u00bb, \u00abP\u00bb y \u00abF\u00bb (Fig. 4<\/a>), inscripci\u00f3n que podemos resolver como \u2018San Pietro a Fusariello\u2019. El emblema de las llaves cruzadas, s\u00edmbolo de San Pedro, grabado en el cuerpo del hostiario, ser\u00eda otro indicio de que la pieza perteneci\u00f3 a esta iglesia napolitana. Las tres letras est\u00e1n acompa\u00f1adas por la fecha \u20181720\u2019, tambi\u00e9n grabada en el pie (Fig. 5<\/a>). Aunque esta fecha coincide con la fecha de la elaboraci\u00f3n de la pieza, nos parece m\u00e1s probable que tanto las letras como la fecha aludan al inventario de los bienes de la iglesia que se llev\u00f3 a cabo durante la visita de la curia arzobispal el mismo a\u00f1o.13<\/a><\/sup> Lamentablemente ya no queda rastro de San Pietro a Fusariello, ya que las autoridades municipales la mandaron derribar en la d\u00e9cada de 1880-1890 para abrir paso a la nueva universidad de N\u00e1poles.14<\/a><\/sup><\/p>\n Los archivos del V&A no nos hablan de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza a manos del Dr. Hildburgh. Su importancia reside, sin embargo, en sus or\u00edgenes, delatados por su rica y curiosa iconograf\u00eda. Este cop\u00f3n nos permite vislumbrar el esplendor de una peque\u00f1a iglesia napolitana, hoy desaparecida, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII, y el amor religioso y orgullo familiar que quiso demostrar un miembro de la familia Venato.<\/p>\n k.kennedy@vam.ac.uk Un cop\u00f3n en el Victoria and Albert Museum, Londres, procedente de la iglesia de S. Pietro a Fusariello, N\u00e1poles DOI: 10.7431\/RIV08052013 El Dr. W. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1868,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792"}],"collection":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1792"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions\/1833"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![Fig. 1<\/a>). Tanto el pie como el astil son de plata fundida en su color, y se han labrado por separado. Ambas partes llevan el punz\u00f3n del orfebre napolitano Francesco Avellino, la marca de la ciudad de N\u00e1poles a\u00f1o 1720, y la marca (o \u2018bollo consolare\u2019) del fiel contraste Geronimo di Benedetto.1<\/a><\/sup> (Fig. 2<\/a>). La copa y tapa del cop\u00f3n est\u00e1n sobredorados por fuera y por dentro, y est\u00e1n sin marcar. Sospechamos que la capa actual de sobredorado, demasiado brillante, sea una restauraci\u00f3n. Una larga rosca ultrapasa el cuerpo del \u00e1guila y une el pie con la copa.<\/p>\n\nLos papeles que documentan la llegada del regalo al museo el 30 de marzo de 1951 lo identifican como c\u00e1lice de plata dorada de principios del siglo XVIII, y en una carta de agradecimiento dirigida al Dr. Hildburgh y fechada en el 6 de abril, el entonces Director del V&A, Sir Leigh Ashton comenta \u00abyour 18th<\/sup> century chalice is [\u2026] more important than the four other examples from the Murray Collection which we have been exhibiting\u00bb.2<\/a><\/sup> A pesar de esto, se identifica como \u2018ciborium\u2019 (\u2018cop\u00f3n\u2019) en la documentaci\u00f3n de la secci\u00f3n de metales del Museo. Durante los a\u00f1os 80 y 90 se integr\u00f3 dentro de una muestra de plata lit\u00fargica dieciochesca y actualmente aguarda su exposici\u00f3n en el 2014, donde formar\u00e1 parte de otra muestra de plata lit\u00fargica en las nuevas salas de arte europea de los siglos XVII y XVIII.<\/p>\nLa iconograf\u00eda de la pieza no emplea el vocabulario art\u00edstico habitual de los hostiarios m\u00e1s elaborados que, a trav\u00e9s de escenas b\u00edblicas relacionadas con el acto de comer o con im\u00e1genes de trigo y uvas, aluden al sacrificio de Cristo y a los misterios de la misa.3<\/a><\/sup> Aqu\u00ed la hostia se colocar\u00eda en una caja sobredorada en forma de coraz\u00f3n ardiente, rematada por una cruz fitomorfa con rayos que salen del centro en forma de sol. El coraz\u00f3n, s\u00edmbolo del amor divino, refleja el culto ochocentista al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n representar\u00eda c\u00f3mo el donante del hostiario entrega su propio coraz\u00f3n a la devoci\u00f3n cat\u00f3lica.4<\/a><\/sup> El v\u00ednculo entre el simbolismo de la pieza y la identidad del donante se refuerza si consideramos la forma del astil, que est\u00e1 labrado en forma de \u00e1guila que posa sobre un terreno rocoso. Tiene la cabeza inclinada hacia arriba y el pico entreabierto. La presencia del \u00e1guila recuerda al evangelista San Juan, relaci\u00f3n que se refuerza gracias a las rocas sobre las que posa, que evocan el exilio del santo en la Isla de Patmos donde escribi\u00f3 por revelaci\u00f3n divina el libro del Apocalipsis. De hecho la actitud del ave aqu\u00ed recuerda la cuarta criatura que rodea el trono del Se\u00f1or y que, seg\u00fan el santo, \u00abparece un \u00e1guila volando\u00bb y que no deja de proclamar la gloria de Dios.5<\/a><\/sup>.<\/p>\nEl motivo para tan singular iconograf\u00eda en esta pieza de culto se explica por la identidad del donante. El blas\u00f3n situado entre las garras del \u00e1guila (\u00abin campo verde un Leone rampante d\u2019argento, sopra del quale s\u2019attraversano tre fascie di color rosso\u00bb, seg\u00fan el historiador napolitano Carlo de Lellis6<\/a><\/sup>) le identifica como miembro de la familia Venato.7<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>). Esta familia, de antecedencia griega, gozaba de prestigio en la ciudad de N\u00e1poles, ya que eran una las seis familias que gobernaban el distrito del Puerto. Poqu\u00edsimo nos indican los cronistas sobre los miembros dieciochescos de la familia Venato, pero seg\u00fan Camillo Tutini en su libro de 1754 sobre los \u2018seggi\u2019 o \u2018sedili\u2019 de N\u00e1poles, en la primera mitad del siglo XVIII, \u00abFerrante di Liuia Tomacella tiene due altri figliuoli Girolamo, e Luiggi Caualier di Malta, & a questi fratelli sta riposta l\u2019esseltatione di questa Casa\u00bb8<\/a><\/sup>. Es tentador suponer que fuese Luigi quien encomendara la pieza. La corona que encabeza el blaz\u00f3n familiar no corresponde a la corona que suele acompa\u00f1ar las armas de las familias nobles italianas, sino que recuerda la corona de los Maestros de la Orden de Caballeros de Malta9<\/a><\/sup>. Sin embargo, la presencia del astil en forma \u00e1guila permanece sin explicaci\u00f3n, ya que el santo patr\u00f3n de los caballeros malteses es San Juan Bautista. De todas formas, pocas d\u00e9cadas dur\u00f3 la familia Venato despu\u00e9s de que fuera labrada el cop\u00f3n. En 1791 el abad y cronista napolitano Francesco Cautillo observ\u00f3 que ambos hermanos hab\u00edan muerto y, con ellos, \u00abtutti gli onori, e signorie di si nobile Famiglia\u00bb10<\/a><\/sup>. Si el blas\u00f3n y la iconograf\u00eda del astil nos permiten plantearnos la identidad del mecenas que encomend\u00f3 la pieza, otros aspectos del cop\u00f3n ayudan, seg\u00fan creemos, a desvelar la iglesia que recibi\u00f3 esta valiosa pieza. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la ciudad de N\u00e1poles publicada en 1788 y 1789 por Giuseppe Sigismondo, los Venato se encontraban entre las seis familias que por herencia llevaban el patronato de la peque\u00f1a iglesia de San Pietro a Fusariello.11<\/a><\/sup> La iglesia, ubicada entre la escalinata de S. Angiolillo y la calle S. Pietro a Fusariello, se hallaba en un estado lamentable a principios del siglo xviii, \u00abocultado por la vetustez y tambaleandose por la humedad\u00bb seg\u00fan la inscripci\u00f3n latina colocada en el lado interior de la puerta principal, que conmemor\u00f3 la reforma del edificio), as\u00ed que en 1711 los patrones, entre ellos los Venato, resolvieron restaurarlo.12<\/a><\/sup> No ser\u00eda fortuita, pues, que el cop\u00f3n del V&A lleve grabadas en las rocas del pie las letras \u00abS\u00bb, \u00abP\u00bb y \u00abF\u00bb (Fig. 4<\/a>), inscripci\u00f3n que podemos resolver como \u2018San Pietro a Fusariello\u2019. El emblema de las llaves cruzadas, s\u00edmbolo de San Pedro, grabado en el cuerpo del hostiario, ser\u00eda otro indicio de que la pieza perteneci\u00f3 a esta iglesia napolitana. Las tres letras est\u00e1n acompa\u00f1adas por la fecha \u20181720\u2019, tambi\u00e9n grabada en el pie (Fig. 5<\/a>). Aunque esta fecha coincide con la fecha de la elaboraci\u00f3n de la pieza, nos parece m\u00e1s probable que tanto las letras como la fecha aludan al inventario de los bienes de la iglesia que se llev\u00f3 a cabo durante la visita de la curia arzobispal el mismo a\u00f1o.13<\/a><\/sup> Lamentablemente ya no queda rastro de San Pietro a Fusariello, ya que las autoridades municipales la mandaron derribar en la d\u00e9cada de 1880-1890 para abrir paso a la nueva universidad de N\u00e1poles.14<\/a><\/sup><\/p>\nLos archivos del V&A no nos hablan de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza a manos del Dr. Hildburgh. Su importancia reside, sin embargo, en sus or\u00edgenes, delatados por su rica y curiosa iconograf\u00eda. Este cop\u00f3n nos permite vislumbrar el esplendor de una peque\u00f1a iglesia napolitana, hoy desaparecida, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII, y el amor religioso y orgullo familiar que quiso demostrar un miembro de la familia Venato.<\/p>\nPara los punzones y contrastes, ver Elio y C. CATELLO, Argenti napoletani dal xvi al xix secolo<\/em>, 2da<\/sup> ed., N\u00e1poles 1973, p. 99 (marca del fiel contraste Geronimo di Benedetto); p. 160 (punz\u00f3n de Avellino) y p. 88 para las marcas de la ciudad. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ver registered file 51\/1121. Los otros c\u00e1lices a los que alude Pope-Hennessy podr\u00edan haber sido los M.1106-1910, M.1108-1910 y M.1109-1910, todos fechados en el siglo xviii, y tal vez el M.1100-1910, fechado a principios del siglo xvii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>El cop\u00f3n de la Iglesia Catedral de S. Nicola, Mileto, realizada a finales del siglo XVIII tiene tambi\u00e9n el pie en forma de \u00e1guila pero igualmente ostenta en la copa guirnaldas de uvas y espigas de trigo, plantas alusivas al sacrificio de Cristo (y por lo tanto a la hostia que lleva dentro). Ver descripci\u00f3n y foto en Inventario degli Oggetti d\u2019Arte D\u2019Italia<\/em>, vol. II: Calabria \u2013 Provincie di Catanzaro, Cosenza e Reggio Calabria<\/em>, Roma 1933, pp. 40-41. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para el culto del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, ver F.L. CROSS y –\u00a0 E.A. LIVINGSTONE, The Oxford Dictionary of the Christian Church<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Oxford 1997, sub nomine \u2018Sacred Heart\u2019. Para el significado y desarrollo del s\u00edmbolo del coraz\u00f3n en el culto popular cat\u00f3lico, ver E. GULLI GRIGIONI, Schola Cordis: Amore sacro e profano, devozioni, pellegrinaggi, preghiera, attaverso il simbolismo del cuore in immagini e oggetti europei. Secoli xvii-xx prima met\u00e0<\/em>, Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n (Chiesa di San Domenico, Ravenna, 6 setiembre \u2013 6 octubre, 2000), Ravenna 2000, y sus art\u00edculos \u201cIl cuore di san Gregorio Barbarigo: dal reliquiario al panegirico, dalla decorazione al linguaggio\u201d, en Il Santo: Miscellanea di studi in onore di P. Vergilio Gamboso<\/em>, s. 1, vol. xxxix (1-2), enero-agosto 1999, pp. 613-25, y\u00a0 \u201cEx-voto e simbologia del cuore\u201d, en Il Santo: Atti del primo colloquio interdisciplinare su \u2018Il fenomeno antoniano\u2019<\/em>, Padova, 10-12 junio, 1976, s. 11, vol. xvi, mayo \u2013 diciembre 1976, pp. 291-300. Para dos custodias napolitanas del siglo xviii que tienen el nudo en la forma de dos \u00e1ngeles que sujetan un coraz\u00f3n, ver Inventario degli Oggetti<\/em>…, vol. II: Calabria<\/em>\u2026, 1933, pp. 235 y 311. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Apocalipsis 4. 7-8. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. DE LELLIS, Discorsi Delle Famiglie Nobili del Regno di Napoli<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1654-1671, i, p.178. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la historia de la familia, ver C. DE LELLIS, Discorsi<\/em>…, 1654, i, pp. 165-78. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. TOTINI (tambi\u00e9n citado como \u2018Tutini\u2019), Del Origine e Fvndatione de\u2019 Seggi di Napoli<\/em>, N\u00e1poles 1754, p. 15. [↩<\/a>]<\/span><\/li>P. GUELFI CAMAJANI, Dizionario araldico<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Milano 1940, sub nomine. \u2018Corona\u2019, ver p. 207 y fig. 213. Para la identificaci\u00f3n de la corona con la her\u00e1ldica maltesa, ver http:\/\/araldikamalta.org\/category\/on-site-heraldry\/<\/a> (consultado 20\/11\/2013) y tambi\u00e9n J. RILEY-SMITH, Hospitallers: The History of the Order of St John<\/em>, London 1999, p. 112, para otro ejemplo [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. CAUTILLO, Dissertazione sulla staurita di S. Pietro a Fusariello delle sei nobili famiglie Aquarie, alle quali appartiene<\/em>, N\u00e1poles 1791, p. ccxxviii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Descrizione della citt\u00e1 di Napoli e suoi borghi<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1788-89, ii (1788), p. 190. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento. Recupero di una struttura urbana<\/em>, N\u00e1poles: 1980, p. 68; \u2018vetustate obsitum & humiditate labefactatum\u2019, transcripci\u00f3n en Sigismondo, Descrizione<\/em>\u2026, 1788, ii, p. 193. Para las reformas, ver tambi\u00e9n G. ASPRENO GALANTE, Guida Sacra della Citt\u00e0 di Napoli<\/em>, ed. Nicola Spinosa, N\u00e1poles 1872; reed. Societ\u00e0 Editrice Napoletana 1985, pp. 193-194 y\u00a0 CONTE BERARDO CANDIDA GONZAGA, Memorie delle Famiglie Nobili delle Provincie Meridionali d\u2019Italia<\/em>, 6 vols, N\u00e1poles 1875-1882, ii (1875), p. 195. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la visita de las autoridades eclesi\u00e1sticas, ver F. CAUTILLO, Dissertazione<\/em>\u2026., 1791, p. lxiii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento<\/em>\u2026, pp. 249-251. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"k.kennedy@vam.ac.uk Un cop\u00f3n en el Victoria and Albert Museum, Londres, procedente de la iglesia de S. Pietro a Fusariello, N\u00e1poles DOI: 10.7431\/RIV08052013 El Dr. W. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1868,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792"}],"collection":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1792"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions\/1833"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/ken01.jpg\"){kind=link}
![Fig. 2<\/a>). La copa y tapa del cop\u00f3n est\u00e1n sobredorados por fuera y por dentro, y est\u00e1n sin marcar. Sospechamos que la capa actual de sobredorado, demasiado brillante, sea una restauraci\u00f3n. Una larga rosca ultrapasa el cuerpo del \u00e1guila y une el pie con la copa.<\/p>\n\nLos papeles que documentan la llegada del regalo al museo el 30 de marzo de 1951 lo identifican como c\u00e1lice de plata dorada de principios del siglo XVIII, y en una carta de agradecimiento dirigida al Dr. Hildburgh y fechada en el 6 de abril, el entonces Director del V&A, Sir Leigh Ashton comenta \u00abyour 18th<\/sup> century chalice is [\u2026] more important than the four other examples from the Murray Collection which we have been exhibiting\u00bb.2<\/a><\/sup> A pesar de esto, se identifica como \u2018ciborium\u2019 (\u2018cop\u00f3n\u2019) en la documentaci\u00f3n de la secci\u00f3n de metales del Museo. Durante los a\u00f1os 80 y 90 se integr\u00f3 dentro de una muestra de plata lit\u00fargica dieciochesca y actualmente aguarda su exposici\u00f3n en el 2014, donde formar\u00e1 parte de otra muestra de plata lit\u00fargica en las nuevas salas de arte europea de los siglos XVII y XVIII.<\/p>\nLa iconograf\u00eda de la pieza no emplea el vocabulario art\u00edstico habitual de los hostiarios m\u00e1s elaborados que, a trav\u00e9s de escenas b\u00edblicas relacionadas con el acto de comer o con im\u00e1genes de trigo y uvas, aluden al sacrificio de Cristo y a los misterios de la misa.3<\/a><\/sup> Aqu\u00ed la hostia se colocar\u00eda en una caja sobredorada en forma de coraz\u00f3n ardiente, rematada por una cruz fitomorfa con rayos que salen del centro en forma de sol. El coraz\u00f3n, s\u00edmbolo del amor divino, refleja el culto ochocentista al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, pero tambi\u00e9n representar\u00eda c\u00f3mo el donante del hostiario entrega su propio coraz\u00f3n a la devoci\u00f3n cat\u00f3lica.4<\/a><\/sup> El v\u00ednculo entre el simbolismo de la pieza y la identidad del donante se refuerza si consideramos la forma del astil, que est\u00e1 labrado en forma de \u00e1guila que posa sobre un terreno rocoso. Tiene la cabeza inclinada hacia arriba y el pico entreabierto. La presencia del \u00e1guila recuerda al evangelista San Juan, relaci\u00f3n que se refuerza gracias a las rocas sobre las que posa, que evocan el exilio del santo en la Isla de Patmos donde escribi\u00f3 por revelaci\u00f3n divina el libro del Apocalipsis. De hecho la actitud del ave aqu\u00ed recuerda la cuarta criatura que rodea el trono del Se\u00f1or y que, seg\u00fan el santo, \u00abparece un \u00e1guila volando\u00bb y que no deja de proclamar la gloria de Dios.5<\/a><\/sup>.<\/p>\nEl motivo para tan singular iconograf\u00eda en esta pieza de culto se explica por la identidad del donante. El blas\u00f3n situado entre las garras del \u00e1guila (\u00abin campo verde un Leone rampante d\u2019argento, sopra del quale s\u2019attraversano tre fascie di color rosso\u00bb, seg\u00fan el historiador napolitano Carlo de Lellis6<\/a><\/sup>) le identifica como miembro de la familia Venato.7<\/a><\/sup> (Fig. 3<\/a>). Esta familia, de antecedencia griega, gozaba de prestigio en la ciudad de N\u00e1poles, ya que eran una las seis familias que gobernaban el distrito del Puerto. Poqu\u00edsimo nos indican los cronistas sobre los miembros dieciochescos de la familia Venato, pero seg\u00fan Camillo Tutini en su libro de 1754 sobre los \u2018seggi\u2019 o \u2018sedili\u2019 de N\u00e1poles, en la primera mitad del siglo XVIII, \u00abFerrante di Liuia Tomacella tiene due altri figliuoli Girolamo, e Luiggi Caualier di Malta, & a questi fratelli sta riposta l\u2019esseltatione di questa Casa\u00bb8<\/a><\/sup>. Es tentador suponer que fuese Luigi quien encomendara la pieza. La corona que encabeza el blaz\u00f3n familiar no corresponde a la corona que suele acompa\u00f1ar las armas de las familias nobles italianas, sino que recuerda la corona de los Maestros de la Orden de Caballeros de Malta9<\/a><\/sup>. Sin embargo, la presencia del astil en forma \u00e1guila permanece sin explicaci\u00f3n, ya que el santo patr\u00f3n de los caballeros malteses es San Juan Bautista. De todas formas, pocas d\u00e9cadas dur\u00f3 la familia Venato despu\u00e9s de que fuera labrada el cop\u00f3n. En 1791 el abad y cronista napolitano Francesco Cautillo observ\u00f3 que ambos hermanos hab\u00edan muerto y, con ellos, \u00abtutti gli onori, e signorie di si nobile Famiglia\u00bb10<\/a><\/sup>. Si el blas\u00f3n y la iconograf\u00eda del astil nos permiten plantearnos la identidad del mecenas que encomend\u00f3 la pieza, otros aspectos del cop\u00f3n ayudan, seg\u00fan creemos, a desvelar la iglesia que recibi\u00f3 esta valiosa pieza. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la ciudad de N\u00e1poles publicada en 1788 y 1789 por Giuseppe Sigismondo, los Venato se encontraban entre las seis familias que por herencia llevaban el patronato de la peque\u00f1a iglesia de San Pietro a Fusariello.11<\/a><\/sup> La iglesia, ubicada entre la escalinata de S. Angiolillo y la calle S. Pietro a Fusariello, se hallaba en un estado lamentable a principios del siglo xviii, \u00abocultado por la vetustez y tambaleandose por la humedad\u00bb seg\u00fan la inscripci\u00f3n latina colocada en el lado interior de la puerta principal, que conmemor\u00f3 la reforma del edificio), as\u00ed que en 1711 los patrones, entre ellos los Venato, resolvieron restaurarlo.12<\/a><\/sup> No ser\u00eda fortuita, pues, que el cop\u00f3n del V&A lleve grabadas en las rocas del pie las letras \u00abS\u00bb, \u00abP\u00bb y \u00abF\u00bb (Fig. 4<\/a>), inscripci\u00f3n que podemos resolver como \u2018San Pietro a Fusariello\u2019. El emblema de las llaves cruzadas, s\u00edmbolo de San Pedro, grabado en el cuerpo del hostiario, ser\u00eda otro indicio de que la pieza perteneci\u00f3 a esta iglesia napolitana. Las tres letras est\u00e1n acompa\u00f1adas por la fecha \u20181720\u2019, tambi\u00e9n grabada en el pie (Fig. 5<\/a>). Aunque esta fecha coincide con la fecha de la elaboraci\u00f3n de la pieza, nos parece m\u00e1s probable que tanto las letras como la fecha aludan al inventario de los bienes de la iglesia que se llev\u00f3 a cabo durante la visita de la curia arzobispal el mismo a\u00f1o.13<\/a><\/sup> Lamentablemente ya no queda rastro de San Pietro a Fusariello, ya que las autoridades municipales la mandaron derribar en la d\u00e9cada de 1880-1890 para abrir paso a la nueva universidad de N\u00e1poles.14<\/a><\/sup><\/p>\nLos archivos del V&A no nos hablan de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza a manos del Dr. Hildburgh. Su importancia reside, sin embargo, en sus or\u00edgenes, delatados por su rica y curiosa iconograf\u00eda. Este cop\u00f3n nos permite vislumbrar el esplendor de una peque\u00f1a iglesia napolitana, hoy desaparecida, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII, y el amor religioso y orgullo familiar que quiso demostrar un miembro de la familia Venato.<\/p>\nPara los punzones y contrastes, ver Elio y C. CATELLO, Argenti napoletani dal xvi al xix secolo<\/em>, 2da<\/sup> ed., N\u00e1poles 1973, p. 99 (marca del fiel contraste Geronimo di Benedetto); p. 160 (punz\u00f3n de Avellino) y p. 88 para las marcas de la ciudad. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ver registered file 51\/1121. Los otros c\u00e1lices a los que alude Pope-Hennessy podr\u00edan haber sido los M.1106-1910, M.1108-1910 y M.1109-1910, todos fechados en el siglo xviii, y tal vez el M.1100-1910, fechado a principios del siglo xvii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>El cop\u00f3n de la Iglesia Catedral de S. Nicola, Mileto, realizada a finales del siglo XVIII tiene tambi\u00e9n el pie en forma de \u00e1guila pero igualmente ostenta en la copa guirnaldas de uvas y espigas de trigo, plantas alusivas al sacrificio de Cristo (y por lo tanto a la hostia que lleva dentro). Ver descripci\u00f3n y foto en Inventario degli Oggetti d\u2019Arte D\u2019Italia<\/em>, vol. II: Calabria \u2013 Provincie di Catanzaro, Cosenza e Reggio Calabria<\/em>, Roma 1933, pp. 40-41. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para el culto del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, ver F.L. CROSS y –\u00a0 E.A. LIVINGSTONE, The Oxford Dictionary of the Christian Church<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Oxford 1997, sub nomine \u2018Sacred Heart\u2019. Para el significado y desarrollo del s\u00edmbolo del coraz\u00f3n en el culto popular cat\u00f3lico, ver E. GULLI GRIGIONI, Schola Cordis: Amore sacro e profano, devozioni, pellegrinaggi, preghiera, attaverso il simbolismo del cuore in immagini e oggetti europei. Secoli xvii-xx prima met\u00e0<\/em>, Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n (Chiesa di San Domenico, Ravenna, 6 setiembre \u2013 6 octubre, 2000), Ravenna 2000, y sus art\u00edculos \u201cIl cuore di san Gregorio Barbarigo: dal reliquiario al panegirico, dalla decorazione al linguaggio\u201d, en Il Santo: Miscellanea di studi in onore di P. Vergilio Gamboso<\/em>, s. 1, vol. xxxix (1-2), enero-agosto 1999, pp. 613-25, y\u00a0 \u201cEx-voto e simbologia del cuore\u201d, en Il Santo: Atti del primo colloquio interdisciplinare su \u2018Il fenomeno antoniano\u2019<\/em>, Padova, 10-12 junio, 1976, s. 11, vol. xvi, mayo \u2013 diciembre 1976, pp. 291-300. Para dos custodias napolitanas del siglo xviii que tienen el nudo en la forma de dos \u00e1ngeles que sujetan un coraz\u00f3n, ver Inventario degli Oggetti<\/em>…, vol. II: Calabria<\/em>\u2026, 1933, pp. 235 y 311. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Apocalipsis 4. 7-8. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. DE LELLIS, Discorsi Delle Famiglie Nobili del Regno di Napoli<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1654-1671, i, p.178. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la historia de la familia, ver C. DE LELLIS, Discorsi<\/em>…, 1654, i, pp. 165-78. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. TOTINI (tambi\u00e9n citado como \u2018Tutini\u2019), Del Origine e Fvndatione de\u2019 Seggi di Napoli<\/em>, N\u00e1poles 1754, p. 15. [↩<\/a>]<\/span><\/li>P. GUELFI CAMAJANI, Dizionario araldico<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Milano 1940, sub nomine. \u2018Corona\u2019, ver p. 207 y fig. 213. Para la identificaci\u00f3n de la corona con la her\u00e1ldica maltesa, ver http:\/\/araldikamalta.org\/category\/on-site-heraldry\/<\/a> (consultado 20\/11\/2013) y tambi\u00e9n J. RILEY-SMITH, Hospitallers: The History of the Order of St John<\/em>, London 1999, p. 112, para otro ejemplo [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. CAUTILLO, Dissertazione sulla staurita di S. Pietro a Fusariello delle sei nobili famiglie Aquarie, alle quali appartiene<\/em>, N\u00e1poles 1791, p. ccxxviii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Descrizione della citt\u00e1 di Napoli e suoi borghi<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1788-89, ii (1788), p. 190. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento. Recupero di una struttura urbana<\/em>, N\u00e1poles: 1980, p. 68; \u2018vetustate obsitum & humiditate labefactatum\u2019, transcripci\u00f3n en Sigismondo, Descrizione<\/em>\u2026, 1788, ii, p. 193. Para las reformas, ver tambi\u00e9n G. ASPRENO GALANTE, Guida Sacra della Citt\u00e0 di Napoli<\/em>, ed. Nicola Spinosa, N\u00e1poles 1872; reed. Societ\u00e0 Editrice Napoletana 1985, pp. 193-194 y\u00a0 CONTE BERARDO CANDIDA GONZAGA, Memorie delle Famiglie Nobili delle Provincie Meridionali d\u2019Italia<\/em>, 6 vols, N\u00e1poles 1875-1882, ii (1875), p. 195. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la visita de las autoridades eclesi\u00e1sticas, ver F. CAUTILLO, Dissertazione<\/em>\u2026., 1791, p. lxiii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento<\/em>\u2026, pp. 249-251. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"k.kennedy@vam.ac.uk Un cop\u00f3n en el Victoria and Albert Museum, Londres, procedente de la iglesia de S. Pietro a Fusariello, N\u00e1poles DOI: 10.7431\/RIV08052013 El Dr. W. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1868,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792"}],"collection":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1792"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions\/1833"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/ken02.jpg\"){kind=link}
![Fig. 3<\/a>). Esta familia, de antecedencia griega, gozaba de prestigio en la ciudad de N\u00e1poles, ya que eran una las seis familias que gobernaban el distrito del Puerto. Poqu\u00edsimo nos indican los cronistas sobre los miembros dieciochescos de la familia Venato, pero seg\u00fan Camillo Tutini en su libro de 1754 sobre los \u2018seggi\u2019 o \u2018sedili\u2019 de N\u00e1poles, en la primera mitad del siglo XVIII, \u00abFerrante di Liuia Tomacella tiene due altri figliuoli Girolamo, e Luiggi Caualier di Malta, & a questi fratelli sta riposta l\u2019esseltatione di questa Casa\u00bb8<\/a><\/sup>. Es tentador suponer que fuese Luigi quien encomendara la pieza. La corona que encabeza el blaz\u00f3n familiar no corresponde a la corona que suele acompa\u00f1ar las armas de las familias nobles italianas, sino que recuerda la corona de los Maestros de la Orden de Caballeros de Malta9<\/a><\/sup>. Sin embargo, la presencia del astil en forma \u00e1guila permanece sin explicaci\u00f3n, ya que el santo patr\u00f3n de los caballeros malteses es San Juan Bautista. De todas formas, pocas d\u00e9cadas dur\u00f3 la familia Venato despu\u00e9s de que fuera labrada el cop\u00f3n. En 1791 el abad y cronista napolitano Francesco Cautillo observ\u00f3 que ambos hermanos hab\u00edan muerto y, con ellos, \u00abtutti gli onori, e signorie di si nobile Famiglia\u00bb10<\/a><\/sup>. Si el blas\u00f3n y la iconograf\u00eda del astil nos permiten plantearnos la identidad del mecenas que encomend\u00f3 la pieza, otros aspectos del cop\u00f3n ayudan, seg\u00fan creemos, a desvelar la iglesia que recibi\u00f3 esta valiosa pieza. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de la ciudad de N\u00e1poles publicada en 1788 y 1789 por Giuseppe Sigismondo, los Venato se encontraban entre las seis familias que por herencia llevaban el patronato de la peque\u00f1a iglesia de San Pietro a Fusariello.11<\/a><\/sup> La iglesia, ubicada entre la escalinata de S. Angiolillo y la calle S. Pietro a Fusariello, se hallaba en un estado lamentable a principios del siglo xviii, \u00abocultado por la vetustez y tambaleandose por la humedad\u00bb seg\u00fan la inscripci\u00f3n latina colocada en el lado interior de la puerta principal, que conmemor\u00f3 la reforma del edificio), as\u00ed que en 1711 los patrones, entre ellos los Venato, resolvieron restaurarlo.12<\/a><\/sup> No ser\u00eda fortuita, pues, que el cop\u00f3n del V&A lleve grabadas en las rocas del pie las letras \u00abS\u00bb, \u00abP\u00bb y \u00abF\u00bb (Fig. 4<\/a>), inscripci\u00f3n que podemos resolver como \u2018San Pietro a Fusariello\u2019. El emblema de las llaves cruzadas, s\u00edmbolo de San Pedro, grabado en el cuerpo del hostiario, ser\u00eda otro indicio de que la pieza perteneci\u00f3 a esta iglesia napolitana. Las tres letras est\u00e1n acompa\u00f1adas por la fecha \u20181720\u2019, tambi\u00e9n grabada en el pie (Fig. 5<\/a>). Aunque esta fecha coincide con la fecha de la elaboraci\u00f3n de la pieza, nos parece m\u00e1s probable que tanto las letras como la fecha aludan al inventario de los bienes de la iglesia que se llev\u00f3 a cabo durante la visita de la curia arzobispal el mismo a\u00f1o.13<\/a><\/sup> Lamentablemente ya no queda rastro de San Pietro a Fusariello, ya que las autoridades municipales la mandaron derribar en la d\u00e9cada de 1880-1890 para abrir paso a la nueva universidad de N\u00e1poles.14<\/a><\/sup><\/p>\nLos archivos del V&A no nos hablan de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza a manos del Dr. Hildburgh. Su importancia reside, sin embargo, en sus or\u00edgenes, delatados por su rica y curiosa iconograf\u00eda. Este cop\u00f3n nos permite vislumbrar el esplendor de una peque\u00f1a iglesia napolitana, hoy desaparecida, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII, y el amor religioso y orgullo familiar que quiso demostrar un miembro de la familia Venato.<\/p>\nPara los punzones y contrastes, ver Elio y C. CATELLO, Argenti napoletani dal xvi al xix secolo<\/em>, 2da<\/sup> ed., N\u00e1poles 1973, p. 99 (marca del fiel contraste Geronimo di Benedetto); p. 160 (punz\u00f3n de Avellino) y p. 88 para las marcas de la ciudad. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ver registered file 51\/1121. Los otros c\u00e1lices a los que alude Pope-Hennessy podr\u00edan haber sido los M.1106-1910, M.1108-1910 y M.1109-1910, todos fechados en el siglo xviii, y tal vez el M.1100-1910, fechado a principios del siglo xvii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>El cop\u00f3n de la Iglesia Catedral de S. Nicola, Mileto, realizada a finales del siglo XVIII tiene tambi\u00e9n el pie en forma de \u00e1guila pero igualmente ostenta en la copa guirnaldas de uvas y espigas de trigo, plantas alusivas al sacrificio de Cristo (y por lo tanto a la hostia que lleva dentro). Ver descripci\u00f3n y foto en Inventario degli Oggetti d\u2019Arte D\u2019Italia<\/em>, vol. II: Calabria \u2013 Provincie di Catanzaro, Cosenza e Reggio Calabria<\/em>, Roma 1933, pp. 40-41. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para el culto del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, ver F.L. CROSS y –\u00a0 E.A. LIVINGSTONE, The Oxford Dictionary of the Christian Church<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Oxford 1997, sub nomine \u2018Sacred Heart\u2019. Para el significado y desarrollo del s\u00edmbolo del coraz\u00f3n en el culto popular cat\u00f3lico, ver E. GULLI GRIGIONI, Schola Cordis: Amore sacro e profano, devozioni, pellegrinaggi, preghiera, attaverso il simbolismo del cuore in immagini e oggetti europei. Secoli xvii-xx prima met\u00e0<\/em>, Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n (Chiesa di San Domenico, Ravenna, 6 setiembre \u2013 6 octubre, 2000), Ravenna 2000, y sus art\u00edculos \u201cIl cuore di san Gregorio Barbarigo: dal reliquiario al panegirico, dalla decorazione al linguaggio\u201d, en Il Santo: Miscellanea di studi in onore di P. Vergilio Gamboso<\/em>, s. 1, vol. xxxix (1-2), enero-agosto 1999, pp. 613-25, y\u00a0 \u201cEx-voto e simbologia del cuore\u201d, en Il Santo: Atti del primo colloquio interdisciplinare su \u2018Il fenomeno antoniano\u2019<\/em>, Padova, 10-12 junio, 1976, s. 11, vol. xvi, mayo \u2013 diciembre 1976, pp. 291-300. Para dos custodias napolitanas del siglo xviii que tienen el nudo en la forma de dos \u00e1ngeles que sujetan un coraz\u00f3n, ver Inventario degli Oggetti<\/em>…, vol. II: Calabria<\/em>\u2026, 1933, pp. 235 y 311. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Apocalipsis 4. 7-8. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. DE LELLIS, Discorsi Delle Famiglie Nobili del Regno di Napoli<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1654-1671, i, p.178. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la historia de la familia, ver C. DE LELLIS, Discorsi<\/em>…, 1654, i, pp. 165-78. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. TOTINI (tambi\u00e9n citado como \u2018Tutini\u2019), Del Origine e Fvndatione de\u2019 Seggi di Napoli<\/em>, N\u00e1poles 1754, p. 15. [↩<\/a>]<\/span><\/li>P. GUELFI CAMAJANI, Dizionario araldico<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Milano 1940, sub nomine. \u2018Corona\u2019, ver p. 207 y fig. 213. Para la identificaci\u00f3n de la corona con la her\u00e1ldica maltesa, ver http:\/\/araldikamalta.org\/category\/on-site-heraldry\/<\/a> (consultado 20\/11\/2013) y tambi\u00e9n J. RILEY-SMITH, Hospitallers: The History of the Order of St John<\/em>, London 1999, p. 112, para otro ejemplo [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. CAUTILLO, Dissertazione sulla staurita di S. Pietro a Fusariello delle sei nobili famiglie Aquarie, alle quali appartiene<\/em>, N\u00e1poles 1791, p. ccxxviii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Descrizione della citt\u00e1 di Napoli e suoi borghi<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1788-89, ii (1788), p. 190. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento. Recupero di una struttura urbana<\/em>, N\u00e1poles: 1980, p. 68; \u2018vetustate obsitum & humiditate labefactatum\u2019, transcripci\u00f3n en Sigismondo, Descrizione<\/em>\u2026, 1788, ii, p. 193. Para las reformas, ver tambi\u00e9n G. ASPRENO GALANTE, Guida Sacra della Citt\u00e0 di Napoli<\/em>, ed. Nicola Spinosa, N\u00e1poles 1872; reed. Societ\u00e0 Editrice Napoletana 1985, pp. 193-194 y\u00a0 CONTE BERARDO CANDIDA GONZAGA, Memorie delle Famiglie Nobili delle Provincie Meridionali d\u2019Italia<\/em>, 6 vols, N\u00e1poles 1875-1882, ii (1875), p. 195. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la visita de las autoridades eclesi\u00e1sticas, ver F. CAUTILLO, Dissertazione<\/em>\u2026., 1791, p. lxiii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento<\/em>\u2026, pp. 249-251. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"k.kennedy@vam.ac.uk Un cop\u00f3n en el Victoria and Albert Museum, Londres, procedente de la iglesia de S. Pietro a Fusariello, N\u00e1poles DOI: 10.7431\/RIV08052013 El Dr. W. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1868,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792"}],"collection":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1792"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions\/1833"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/ken03.jpg\"){kind=link}
![Fig. 4<\/a>), inscripci\u00f3n que podemos resolver como \u2018San Pietro a Fusariello\u2019. El emblema de las llaves cruzadas, s\u00edmbolo de San Pedro, grabado en el cuerpo del hostiario, ser\u00eda otro indicio de que la pieza perteneci\u00f3 a esta iglesia napolitana. Las tres letras est\u00e1n acompa\u00f1adas por la fecha \u20181720\u2019, tambi\u00e9n grabada en el pie (](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/ken04.jpg\"){kind=link}
![Fig. 5<\/a>). Aunque esta fecha coincide con la fecha de la elaboraci\u00f3n de la pieza, nos parece m\u00e1s probable que tanto las letras como la fecha aludan al inventario de los bienes de la iglesia que se llev\u00f3 a cabo durante la visita de la curia arzobispal el mismo a\u00f1o.13<\/a><\/sup> Lamentablemente ya no queda rastro de San Pietro a Fusariello, ya que las autoridades municipales la mandaron derribar en la d\u00e9cada de 1880-1890 para abrir paso a la nueva universidad de N\u00e1poles.14<\/a><\/sup><\/p>\nLos archivos del V&A no nos hablan de c\u00f3mo lleg\u00f3 esta pieza a manos del Dr. Hildburgh. Su importancia reside, sin embargo, en sus or\u00edgenes, delatados por su rica y curiosa iconograf\u00eda. Este cop\u00f3n nos permite vislumbrar el esplendor de una peque\u00f1a iglesia napolitana, hoy desaparecida, en las primeras d\u00e9cadas del siglo XVIII, y el amor religioso y orgullo familiar que quiso demostrar un miembro de la familia Venato.<\/p>\nPara los punzones y contrastes, ver Elio y C. CATELLO, Argenti napoletani dal xvi al xix secolo<\/em>, 2da<\/sup> ed., N\u00e1poles 1973, p. 99 (marca del fiel contraste Geronimo di Benedetto); p. 160 (punz\u00f3n de Avellino) y p. 88 para las marcas de la ciudad. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Ver registered file 51\/1121. Los otros c\u00e1lices a los que alude Pope-Hennessy podr\u00edan haber sido los M.1106-1910, M.1108-1910 y M.1109-1910, todos fechados en el siglo xviii, y tal vez el M.1100-1910, fechado a principios del siglo xvii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>El cop\u00f3n de la Iglesia Catedral de S. Nicola, Mileto, realizada a finales del siglo XVIII tiene tambi\u00e9n el pie en forma de \u00e1guila pero igualmente ostenta en la copa guirnaldas de uvas y espigas de trigo, plantas alusivas al sacrificio de Cristo (y por lo tanto a la hostia que lleva dentro). Ver descripci\u00f3n y foto en Inventario degli Oggetti d\u2019Arte D\u2019Italia<\/em>, vol. II: Calabria \u2013 Provincie di Catanzaro, Cosenza e Reggio Calabria<\/em>, Roma 1933, pp. 40-41. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para el culto del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, ver F.L. CROSS y –\u00a0 E.A. LIVINGSTONE, The Oxford Dictionary of the Christian Church<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Oxford 1997, sub nomine \u2018Sacred Heart\u2019. Para el significado y desarrollo del s\u00edmbolo del coraz\u00f3n en el culto popular cat\u00f3lico, ver E. GULLI GRIGIONI, Schola Cordis: Amore sacro e profano, devozioni, pellegrinaggi, preghiera, attaverso il simbolismo del cuore in immagini e oggetti europei. Secoli xvii-xx prima met\u00e0<\/em>, Cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n (Chiesa di San Domenico, Ravenna, 6 setiembre \u2013 6 octubre, 2000), Ravenna 2000, y sus art\u00edculos \u201cIl cuore di san Gregorio Barbarigo: dal reliquiario al panegirico, dalla decorazione al linguaggio\u201d, en Il Santo: Miscellanea di studi in onore di P. Vergilio Gamboso<\/em>, s. 1, vol. xxxix (1-2), enero-agosto 1999, pp. 613-25, y\u00a0 \u201cEx-voto e simbologia del cuore\u201d, en Il Santo: Atti del primo colloquio interdisciplinare su \u2018Il fenomeno antoniano\u2019<\/em>, Padova, 10-12 junio, 1976, s. 11, vol. xvi, mayo \u2013 diciembre 1976, pp. 291-300. Para dos custodias napolitanas del siglo xviii que tienen el nudo en la forma de dos \u00e1ngeles que sujetan un coraz\u00f3n, ver Inventario degli Oggetti<\/em>…, vol. II: Calabria<\/em>\u2026, 1933, pp. 235 y 311. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Apocalipsis 4. 7-8. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. DE LELLIS, Discorsi Delle Famiglie Nobili del Regno di Napoli<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1654-1671, i, p.178. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la historia de la familia, ver C. DE LELLIS, Discorsi<\/em>…, 1654, i, pp. 165-78. [↩<\/a>]<\/span><\/li>C. TOTINI (tambi\u00e9n citado como \u2018Tutini\u2019), Del Origine e Fvndatione de\u2019 Seggi di Napoli<\/em>, N\u00e1poles 1754, p. 15. [↩<\/a>]<\/span><\/li>P. GUELFI CAMAJANI, Dizionario araldico<\/em>, 3ra<\/sup> ed., Milano 1940, sub nomine. \u2018Corona\u2019, ver p. 207 y fig. 213. Para la identificaci\u00f3n de la corona con la her\u00e1ldica maltesa, ver http:\/\/araldikamalta.org\/category\/on-site-heraldry\/<\/a> (consultado 20\/11\/2013) y tambi\u00e9n J. RILEY-SMITH, Hospitallers: The History of the Order of St John<\/em>, London 1999, p. 112, para otro ejemplo [↩<\/a>]<\/span><\/li>F. CAUTILLO, Dissertazione sulla staurita di S. Pietro a Fusariello delle sei nobili famiglie Aquarie, alle quali appartiene<\/em>, N\u00e1poles 1791, p. ccxxviii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Descrizione della citt\u00e1 di Napoli e suoi borghi<\/em>, 3 vols, N\u00e1poles 1788-89, ii (1788), p. 190. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento. Recupero di una struttura urbana<\/em>, N\u00e1poles: 1980, p. 68; \u2018vetustate obsitum & humiditate labefactatum\u2019, transcripci\u00f3n en Sigismondo, Descrizione<\/em>\u2026, 1788, ii, p. 193. Para las reformas, ver tambi\u00e9n G. ASPRENO GALANTE, Guida Sacra della Citt\u00e0 di Napoli<\/em>, ed. Nicola Spinosa, N\u00e1poles 1872; reed. Societ\u00e0 Editrice Napoletana 1985, pp. 193-194 y\u00a0 CONTE BERARDO CANDIDA GONZAGA, Memorie delle Famiglie Nobili delle Provincie Meridionali d\u2019Italia<\/em>, 6 vols, N\u00e1poles 1875-1882, ii (1875), p. 195. [↩<\/a>]<\/span><\/li>Para la visita de las autoridades eclesi\u00e1sticas, ver F. CAUTILLO, Dissertazione<\/em>\u2026., 1791, p. lxiii. [↩<\/a>]<\/span><\/li>G.C. ALISIO, Napoli e il Risanamento<\/em>\u2026, pp. 249-251. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"k.kennedy@vam.ac.uk Un cop\u00f3n en el Victoria and Albert Museum, Londres, procedente de la iglesia de S. Pietro a Fusariello, N\u00e1poles DOI: 10.7431\/RIV08052013 El Dr. W. […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1868,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792"}],"collection":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1792"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1833,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1792\/revisions\/1833"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/oadiriv.unipa.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/oadiriv.unipa.it\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/ken05.jpg\"){kind=link}